domingo, 31 de marzo de 2013

Aborto es un «holocausto silencioso» y una «masacre de inocentes», denuncia Monseñor Munilla

jose_ignacio_munillaSeñaló la «contradicción» que supone buscar niños adoptados en países lejanos, cuando al mismo tiempo «se rechaza la posibilidad de dar en adopción al hijo de nuestra entrañas».


A su juicio, se trata de una actitud «hipócrita» que no prioriza el bien del niño. Por ello, el prelado donostiarra ha realizado el siguiente llamamiento: «¡No los matéis!, dádselos a quienes también les aman, y están dispuestos a dar su vida por ellos», «la experiencia nos permite constatar que la segunda víctima del aborto es la mujer, puesto que no sólo conlleva el poner fin injustamente a una vida inocente, sino que también supone una especie de ‘suicidio espiritual’ por parte de la propia mujer».


Más Info: http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=16915

¿Se puede ser cristiano sin creer en la Resurrección?

Creer en la resurrección de Jesús, para el cristiano, es la condición de su existencia: somos cristianos porque creemos que Jesús está vivo


Creer en la resurrección de Jesús, para el cristiano, es la condición de su existencia: somos cristianos porque creemos que Jesús está vivo, triunfó de la muerte y es, para todos los hombres, el único mediador entre Dios y el hombre. De esa mediación participa de algún modo todo (el universo y cuanto contiene) y todos aquellos (desde los más sabios a los más humildes) que, con su palabra o su vida, proclaman el poder y la misericordia de Dios.

1. La fe en la resurrección de Jesucristo, que no tiene nada que ver son la simple reanimación de un cadáver, es el fundamento del mensaje cristiano. La fe cristiana estaría muerta sin esta verdad. 

La fe en la resurrección de Jesús es algo tan esencial para el cristiano que san Pablo llega a escribir: “Si Cristo no resucitó, nuestra predicación está vacía, y vacía también vuestra fe” (1Cor 15, 14).

La resurrección de Cristo no es el mero milagro de un cadáver reanimado. No es el mismo acontecimiento que sucedió con otros personajes bíblicos como la hija de Jairo (cf. Mc 5, 22-24) o Lázaro (cf. Jo 11, 1-44), que fueron devueltos a la vida por Jesús pero que más tarde, en otro momento, volverían a morir físicamente.

La resurrección de Jesús “fue el cambio a un tipo de vida totalmente nuevo, a una vida ya no más sujeta a la ley del morir y del transformarse, sino situada más allá de esto: una vida que inaugura una nueva dimensión del ser hombre”, explica el Papa Benedicto XVI en el segundo volumen de su libro “Jesús de Nazaret”.

Jesús resucitado no volvió a la vida normal que tenía en este mundo. Esto fue lo que sucedió con Lázaro y otros muertos resucitados por Él. Jesús “se fue a una vida diversa, nueva: se fue hacia la inmensidad de Dios, y es a partir de ella que Él se manifiesta a los suyos”, prosigue el Papa.

La resurrección de Cristo es un acontecimiento dentro de la historia que, al mismo tiempo, rompe el ámbito de la historia y la sobrepasa. Benedicto XVI la explica con una analogía. “Si se nos permite por una vez usar el lenguaje de la teoría de la evolución”, la resurrección de Jesús es “la mayor ‘mutación’, en absoluto, el salto más decisivo hacia una dimensión totalmente nueva, como nunca se había producido en la larga historia de la vida y de sus avances: un salto hacia un orden completamente nuevo, que tiene que ver con nosotros y que habla respecto a toda la historia” (homilía de la Vigilia Pascual de 2006).

Por tanto, la resurrección de Cristo no se reduce a la revitalización de un individuo cualquiera. Con ella se inauguró una dimensión que afecta a todos los seres humanos, una dimensión que creó para los hombres una nueva forma de vida, estar con Dios”, explica el Papa en el libro “Jesús de Nazaret”.

Referencias
– Joseph Ratzinger-Benedicto XVI: “Jesús de Nazaret - Da entrada de Jerusalém até a Ressurreição”. São Paulo, Planeta, 2011.
– Benedicto XVI: homilía de la Vigilia Pascual de 2006 (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20060415_veglia-pasquale_po.html)

2. Los relatos evangélicos, en su diversidad de formas y contenidos, convergen todos en la convicción a la que llegaron los primeros seguidores de Jesús, de que su acción salvadora cumplía la promesa de Dios hecha desde el origen de la humanidad, de salvar al hombre de la muerte.

El  misterio de la resurrección de Cristo es un acontecimiento que tiene manifestaciones históricamente constatadas, como atestigua el Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, es un acontecimiento misteriosamente trascendente, en cuanto que entrada de la humanidad de Cristo en la gloria de Dios (cf. CIC, 639 e 656).

Dos señales de la resurrección son reconocidas como esenciales por la fe de la Iglesia católica. La primera es el testimonio de las personas que se encontraron con Cristo resucitado. Estos testigos de la resurrección de Cristo son, ante todo, Pedro y los Doce apóstoles, pero no solamente ellos. San Pablo habla claramente de más de quinientas personas a las que Jesús se apareció de una sola vez, además de Santiago y de todos los apóstoles (cf. CIC, 642; 1 Cor 15, 4-8).

La segunda señal es la tumba vacía. Significa que la ausencia del cuerpo de Jesús no podría ser obra humana. El sepulcro vacío y los paños de lino en el suelo significan por sí mismos que el cuerpo de Cristo escapó de las cadenas de la muerte y de la corrupción, por el poder de Dios.

El teólogo Francisco Catão, doctor en Teología por la Universidad de Estrasburgo y profesor del Centro Universitario Salesiano de São Paulo, explica que las señales del sepulcro vacío y de las apariciones de Jesús resucitado fueron válidos para los apóstoles y los primeros seguidores de Jesús.

“No hay porque, racionalmente, dudar. Seria levantar la sospecha de inautenticidad histórica de todo el Nuevo Testamento, de lo que hoy, después de los choques de la exégesis liberal y de la ciencia mal informada, ningún autor serio científicamente acredita”.

“El Nuevo Testamento relata la muerte de Jesús y sus primeros seguidores, interpretando las señales de la tumba vacía y de las apariciones. Hecho que afirmaron solemnemente, con base en las Escrituras. Animados por el Espíritu Santo, dieron el testimonio de su vida por la fe en Jesús, vivo junto a Dios, como lo sabemos desde los Hechos de los Apóstoles”, afirma el teólogo.

Referencias:
– CIC (Catecismo da Igreja Católica) http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/indice_po.html.

3. El ser humano siente su propia finitud, pero anhela la eternidad. En este sentido, la resurrección es la fuerza del amor de Dios que vence a la muerte. No es un acto cerrado en sí, que pertenece sólo a la divinidad de Cristo, sino que es el principio y la fuente de nuestra propia resurrección futura.

Sólo existe “uno” que nos puede amparar, “el que es, es que no pasa ni cambia, el que permanece en medio de cambios y transformaciones, el Dios vivo, el que no sólo mantiene la sombra y el eco de mi ser, aquel cuya idea no es simplemente pura reproducción de la realidad” (Joseph Ratzinger, “Introducción al Cristianismo”).
En este sentido, la resurrección “es la fuerza mayor del amor frente a la muerte. Ella prueba, al mismo tiempo, que la inmortalidad sólo puede ser fruto del existir en el otro que continua de pie incluso cuando yo he caído” (idem).

Los relatos de la resurrección de Jesús atestiguan un hecho nuevo, que no brotó simplemente del corazón de los discípulos. Se trata de un hecho que llegó a ellos desde fuera, se apoderó de ellos contra sus dudas y les hizo tener la certeza de que Jesús realmente resucitó.

“Aquel que estaba en la tumba ya no está allí, sino que vive – y es realmente él mismo. El que pasó al otro mundo de Dios se mostró suficientemente poderoso para mostrarles de forma palpable que era él mismo el que se encontraba ante ellos, que en él el poder del amor se había revelado realmente más fuerte que el poder de la muerte” (idem).

La resurrección de Jesucristo constituye la corroboración de todo lo que el propio Cristo hizo y enseñó. Todas las verdades, también las más inaccesibles al espíritu humano, encuentran su confirmación si, al resucitar, Cristo dio la prueba definitiva, que había prometido, de su autoridad divina (CIC, 651).

Ningún hombre puede resucitar a un muerto. Por tanto, si Jesús, como hombre, resucitó, esto es obra de Dios. La resurrección de Jesús crucificado demostró que él era verdaderamente el Hijo de Dios y Dios mismo (CIC, 653).

La resurrección es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento y de las promesas que el propio Jesús hizo durante su vida terrestre. La verdad de la divinidad de Jesús es confirmada por su resurrección.

La resurrección de Jesús no es un acto cerrado en sí. Es el inicio de un proceso que se extiende a todos los hombres. Es el principio y la fuente de la resurrección futura de los hombres, actuando “desde ya para la justificación de nuestra alma” y, más tarde, “para la vivificación de nuestro cuerpo” (CIC, 658).

“No ha sido nada fácil, a través de la historia, ni lo es actualmente, para los cristianos, mantener su fe. Nunca, tampoco, les ha faltado la asistencia del Espíritu, sino para probar la resurrección, al menos para poner de manifiesto que no puede ser válidamente contestada, por ningún tipo de argumento científico o filosófico”, afirma el teólogo Francisco Catão.

Referencias:
– CIC (Catecismo da Igreja Católica) http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/indice_po.html.
– Joseph Ratzinger: “Introdução ao Cristianismo”. São Paulo, Loyola, 2005.
– Dom Estêvão Bettencourt, OSB. “Pergunte e Responderemos”, 351,http://pt.scribd.com/doc/13965374/ANO-XXXII-No-351-AGOSTO-DE-1991.


FUENTE: http://www.aleteia.org/es/religion/q&a/se-puede-ser-cristiano-sin-creer-en-la-resurreccion-470002

sábado, 30 de marzo de 2013

Sábado Santo: ¿Qué pasó hoy?

Todo el dia de hoy, el Cuerpo de Jesús reposa en el Sepulcro, frio y sin vida. Ahora nos damos cuenta de lo que pesan nuestros pecados. Jesús ha muerto para redimirnos. 


Sin embargo los Cristianos sabemos que Jesús resucita, es la condición de nuestra existencia. Somos cristianos porque creemos que Jesús está vivo, triunfó de la muerte y es, para todos los hombres, el único mediador entre Dios y el hombre. De esa mediación participa de algún modo todo y todos aquellos  que, con su palabra o su vida, proclaman el poder y la misericordia de Dios.


La resurrección de Jesús “fue el cambio a un tipo de vida totalmente nuevo, a una vida ya no más sujeta a la ley del morir y del transformarse, sino situada más allá de esto: una vida que inaugura una nueva dimensión del ser hombre”, explica el Papa Benedicto XVI en el segundo volumen de su libro “Jesús de Nazaret”.


 

viernes, 29 de marzo de 2013

Viernes Santo: Flagelación

La flagelación: cómo, cuándo y por qué


 


La flagelación en sí no fue un castigo exclusivo para Jesús. Lo mandaba la ley. La flagelación era un preámbulo legal a toda ejecución. Había una excepción: los ciudadanos romanos condenados a decapitación no eran flagelados, sino fustigados con el látigo. Esto se hacía, según Tito Livio, en el mismo lugar del suplicio, inmediatamente antes de la decapitación.


Los condenados a crucifixión eran flagelados habitualmente durante el trayecto que había entre el lugar donde se dictaba la sentencia y el del suplicio. Muy raro, como en el caso de Jesús, que se llevara a cabo en las dependencias del tribunal. Esto sólo se hacía en los casos en que la flagelación era sustitutiva de la pena capital. El caso de Jesús fue raro. Su flagelación no fue la legal que precedía a toda ejecución y que se daba en el trayecto, camino del suplicio, sino que constituyó un castigo especial, como veremos. Esto exige dos explicaciones: cuándo le flagelaron y el por qué.


Mateo y Marcos no nos dicen ni cuándo ni el por qué, sólo constatan el hecho: “Y habiendo hecho flagelar a Jesús, (Pilato) lo entregó para que lo crucificaran“. Lucas es más explícito, y cuando está explicando los esfuerzos de Pilato para salvar a Jesús, al final nos cita una frase del Prefecto: “Le castigaré y luego le soltaré“. Ya vislumbramos algo. Juan nos afirma que Jesús fue flagelado durante los juicios de Pilato.



Ya tenemos el cuándo. Veamos ahora el por qué:


Pilato juzga que la primera acusación hecha a Jesús: “Se ha hecho Hijo de Dios y según nuestra ley debe morir“ no caía bajo la ley romana. Era cuestión religiosa y la Justicia romana no actuaba en estos casos para dirimirla. Por lo que consideró a Jesús inocente: “No encuentro en él, causa alguna de condenación“.


Tras una deliberación de los judíos, éstos hacen una segunda acusación que sí entraba dentro de la Ley Judía: Había permitido ser aclamado Hijo de David que según ellos iba a ser su rey. Quería hacerse rey y esto iba contra el Emperador. Pilato tiene obligación de atender esta acusación. Pilato pregunta a Jesús sobre su realeza y, no sacando nada en claro, lo considera de nuevo inocente.


Enterado de la estancia de Herodes en Jerusalén y siendo Jesús su súbdito, Pilato se lo envía a ver si le resuelve el problema. No es así y Pilato en el tercer juicio dice a los judíos: “Ni Herodes ni yo encontramos en él causa alguna de muerte“.


Después de los fracasos anteriores, Pilato equipara a Jesús con un criminal y ladrón, con Barrabás. La propuesta era, a quién de los dos querían que les soltase. La plebe prefiere a Barrabás, a la vez que grita que Jesús sea crucificado.


 Ante las decepciones anteriores, Pilato decidió dar a Jesús un sustitutivo de la pena capital, para acallar al pueblo: “Le castigaré y luego le soltare“. Después de este episodio, es cuando Jesús es flagelado y viene el hecho del ECCE HOMO.



Y tenemos pues, el cuándo y el por qué.


Una vez que se dio la orden de castigo, Jesús fue atado con cuerdas gruesas y resistentes. Las manos por encima de la cabeza, quedando así, casi suspendido de la parte alta de la columna o del techo. De esta manera quedaba inutilizado, para que no pudiera defender algunas partes del cuerpo con los brazos, y para que en el caso de shock, no cayera al suelo.


El instrumento utilizado para la flagelación, fue el flagrum taxillatum, que se componía de un mango corto de madera, al que estaban fijos tres correas de cuero de unos 50 cms., en cuyas puntas tenían dos bolas de plomo alargadas, unidas por una estrechez entre ellas; otras veces eran los talli o astrágalos de carnero. El más usado era el de bolas de plomo.


El número de latigazos, según la ley hebrea, era de 40, pero ellos por escrúpulos de sobrepasarse, daban siempre 39. Pero Jesús fue flagelado por los romanos, en dependencia militar romana, por tanto “more romano”, es decir, según la costumbre romana, cuya ley no limitaba el número. Sólo estaban obligados a dejar a Jesús con vida, por dos razones: una, para poder mostrarle al público para que éste se compadeciera (era la intención de Pilato), y la otra, para que en caso de condena a muerte, llegara vivo al lugar de suplicio y crucificarlo vivo: era le ley.


Cuando los clásicos latinos nos hablan de esta flagelación “more romano”, nos dicen que el reo quedaba irreconocible en su aspecto y sangrando por todo el cuerpo. Así quedó Jesús. Por eso a la pregunta: ¿cuántos latigazos dieron a Jesús? la respuesta es, hasta que le dejaron irreconocible; hasta que se cansaron. La ley romana no limitaba el número. Todas las partes del cuerpo de Jesús fueron objeto de latigazos. Eso sí, respetaron la cabeza y la parte del corazón, porque hubiera podido morir, como les había sucedido con otros. Y en este caso tenían una consigna: no matarlo. Así lo había mandado Pilato: “Le castigaré y luego le soltaré“.


FUENTE: CATHOLIC.NETCHRISTUSREX.ORG


 Autor: P. Constancio Cabezón o. f.m. (cardiólogo)

jueves, 28 de marzo de 2013

Jueves Santo

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La Iglesia nace con la Eucaristía. Todos nosotros comemos del mismo pan, recibimos el mismo cuerpo del Señor y eso significa: Él nos abre a cada uno más allá de sí mismo. Él nos hace uno entre todos nosotros. La Eucaristía es el misterio de la íntima cercanía y comunión de cada uno con el Señor.


Benedicto XVI



¿Qué pasó hoy?


Por la mañana del Jueves, Pedro y Juan se adelanta para prepara la Cena en Jerusalén.


A la tarde llegaron al Cenáculo. Allí Jesús lavó los pies uno a uno. Luego, sentados a la mesa, celebra la primera Misa: les da a comer su Cuerpo y su Sangre y les ordena sacerdotes a los Apóstoles para que, en adelante, ellos celebren el memorial. Judas salió del Cenáculo antes de terminar, para entregarle. Jesús se despidió de su Madre y se fue al huerto de los Olivos.


Allí ve lo que le espera y suda sangre. Los discípulos se durmieron. Llegó Judas con todos los de la sinagoga y le da un beso. Entonces, le cogieron preso y todos los Apóstoles huyeron. Lo llevan al Palacio de Caifás, el Sumo Sacerdote.


Por lo tanto, hoy celebramos tres grandes regalos. El primero, la institución del sacerdocio; es decir, cuando Jesús dice a los apóstoles que hagan la Eucaristía en memoria suya, les da el poder que les hace sacerdotes.


En segundo, hoy Jesús instituyó la Eucaristía misma. El tercero, hoy nos dio el mandamiento fundamental para los cristianos: ‘Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros como Yo os he amado’.


martes, 26 de marzo de 2013

iPasión: app para Semana Santa

iPasión

Lleva en tu bolsillo siglos de Historia, arte, reflexiones y curiosidades que han surgido en torno a la Pasión de Cristo. El creador de iMisa, iNavidad y otras muchas iniciativas, nos presenta ahora iPasión.


En ella podrás encontrar más de 50 audios con los que le encontraras sentido al sufrimiento y aprender a gestionarlo. Se trata de una buena compañía para esta Semana Santa, pero sirve también para todos los viernes del año y todas esas ocasiones en las que necesitas profundizar en el misterio del Dolor.


La aplicación la puedes conseguir para iPad, iPhone o Android por tan solo 1,79€ . 

"No os dejéis robar la esperanza"

El Domingo de Ramos en la Homilía el Papa Francisco se ha dirigido a los jóvenes para pedirnos que digamos al mundo lo bueno que es ser Cristiano. A continuación dejamos el fragmento en el que se dirige a nosotros:


Hoy están en esta plaza tantos jóvenes: desde hace 28 años, el Domingo de Ramos es la Jornada de la Juventud. Y esta es la tercera palabra: jóvenes. Queridos jóvenes, os he visto en la procesión cuando entrabais; os imagino haciendo fiesta en torno a Jesús, agitando ramos de olivo; os imagino mientras aclamáis su nombre y expresáis la alegría de estar con él. Vosotros tenéis una parte importante en la celebración de la fe. Nos traéis la alegría de la fe y nos decís que tenemos que vivir la fe con un corazón joven, siempre: un corazón joven incluso a los setenta, ochenta años. Corazón joven. Con Cristo el corazón nunca envejece. Pero todos sabemos, y vosotros lo sabéis bien, que el Rey a quien seguimos y nos acompaña es un Rey muy especial: es un Rey que ama hasta la cruz y que nos enseña a servir, a amar. Y vosotros no os avergonzáis de su cruz. Más aún, la abrazáis porque habéis comprendido que la verdadera alegría está en el don de sí mismo, en el don de sí, en salir de uno mismo, y en que él ha triunfado sobre el mal con el amor de Dios. Lleváis la cruz peregrina a través de todos los continentes, por las vías del mundo. La lleváis respondiendo a la invitación de Jesús: «Id y haced discípulos de todos los pueblos» (Mt 28,19), que es el tema de la Jornada Mundial de la Juventud de este año. La lleváis para decir a todos que, en la cruz, Jesús ha derribado el muro de la enemistad, que separa a los hombres y a los pueblos, y ha traído la reconciliación y la paz. [...] Los jóvenes deben decir al mundo: Es bueno seguir a Jesús; es bueno ir con Jesús; es bueno el mensaje de Jesús; es bueno salir de uno mismo, a las periferias del mundo y de la existencia, para llevar a Jesús. Tres palabras: alegría, cruz, jóvenes.



ALEGRÍA


El Santo Padre, también nos ha trasmitido la importancia de la alegría:


Esta es la primera palabra que quisiera deciros: alegría. No seáis nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano jamás puede serlo. Nunca os dejéis vencer por el desánimo. Nuestra alegría no es algo que nace de tener tantas cosas, sino de haber encontrado a una persona, Jesús; que está entre nosotros; nace del saber que, con él, nunca estamos solos, incluso en los momentos difíciles, aun cuando el camino de la vida tropieza con problemas y obstáculos que parecen insuperables, y ¡hay tantos! Y en este momento viene el enemigo, viene el diablo, tantas veces disfrazado de ángel, e insidiosamente nos dice su palabra. No le escuchéis. Sigamos a Jesús. Nosotros acompañamos, seguimos a Jesús, pero sobre todo sabemos que él nos acompaña y nos carga sobre sus hombros: en esto reside nuestra alegría, la esperanza que hemos de llevar en este mundo nuestro. Y, por favor, no os dejéis robar la esperanza, no dejéis robar la esperanza. Esa que nos da Jesús.

lunes, 25 de marzo de 2013

«La Biblia», en Antena 3 y «María de Nazaret», en TeleCinco

La Biblia


La Biblia desplazará el lunes 25 al acuático Splash! del horario estelar de noche enAntena 3 con la narración de los episodios más significativos de las Sagradas Escrituras, incluyendo el viaje de Noé en el arca, el Éxodo, la historia de Abraham, así como el nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo.

La serie comienza a relatar la historia del Cristianismo con Noé dentro de su arca soportando la ira de Dios tras la debilidad mostrada por Adán.

Esta serie de diez capítulos está producida por Mark Burnett (Survivor) y Roma Downey, y cuenta con un reparto internacional en el que destacan el portugués Diogo Morgado como Jesucristo, la propia Roma Downey, que interpreta a la Virgen María, y el marroquí Mohamed Mehdi Ouanzanni como Satanás, un papel que ha causado numerosos comentarios en la red por su asombroso parecido al presidente de los Estados Unidos Barack Obama.

La serie, que se produjo con un presupuesto de 22 millones de dólares, cuenta como encargado de componer la música con el ganador de un Oscar por El Rey León y dos Globos de Oro Hans Zimmer, también autor musical de Origen o la aclamada El Caballero Oscuro.

La Biblia, que en su estreno en EEUU congregó a casi 15 millones de espectadores, es una producción del Canal Historia en la que se combinan imágenes reales y otras recreadas digitalmente para ofrecer "una nueva visión de escenas famosas y personajes icónicos", según apunta el canal, que emitirá la serie también el miércoles 27.



María de Nazaret


El jueves, Telecinco estrenará María de Nazaret, una miniserie de dos capítulos de producción italoespañola sobre la figura de la Virgen María cuya vida se entrecruza con la de María Magdalena, otra joven judía de su mismo pueblo, a quienes dan vida la alemana Alissa Jung y la española Paz Vega.

La Palestina de hace 2000 años se ha recreado en Túnez, concretamente en los estudios Empire, en la localidad de Hammamet, y en localizaciones exteriores de la ciudad de Monastir y del desierto, en una producción de Mediaset España, la italiana Lux Vide y la alemana Beta Film.

María de Nazaret recoge el relato de episodios bíblicos como la Anunciación de María, la huida a Egipto, la adoración de los Magos, el milagro de las bodas de Caná y la Pasión de Cristo, que Telecinco completará el Viernes Santo.


Fuente: Religión en Libertad

domingo, 24 de marzo de 2013

¿Qué es el domingo de Ramos?

1. El Día de Ramos es simbólicamente la “puerta de entrada” en la que los cristianos se preparan para entrar en la Semana Santa y, por tanto, para dirigirse a la Pascua. Todavía hoy, como en tiempos de Jesús, la bendición de las palmas atrae a multitudes.

Cada año, el Evangelio de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén le da todo su sentido a la bendición de las palmas. Revivimos los momentos en los que la multitud acoge a Jesús en la ciudad de David, “ciudad símbolo de la humanidad” (Juan Pablo II), como un rey, como el Mesías esperado desde hacía varios siglos. Aclaman a Jesús a las voces “Bendito el que viene en nombre del Señor” y “Hosanna” (en hebreo, esto significa literalmente “¡Salva, pues!”, y se ha convertido en una exclamación de triunfo pero también de alegría y de confianza).

Jesús es un Rey pero un Rey de paz, de humildad y de amor. Sobre un asno, una montura modesta, un animal de carga, el Señor se presenta a la multitud. Zacarías había anunciado (9,9): “He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna”.

La gente tendía sus mantos a su paso, lo cubría de palmas, como relata Mateo en su Evangelio: “La gente, muy numerosa, extendió sus mantos por el camino; otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino” (Mt 21,8).

Todavía hoy, la bendición de las palmas atrae a multitudes, con un público a veces poco habitual seducido por estas palmas y ramas de olivo (o de boj, o de laurel, según los países) que se pueden conservar en casa hasta el año siguiente. Símbolo de vida y de resurrección, el ramo es portador de bien, más que de buena suerte. Se coloca en las casas o adorna los crucifijos: hace entrar a Jesús resucitado en nuestras casas.

Estos ramos que se toman en las manos para aclamar la cruz de Cristo se colocan también a veces sobre las tumbas y entonces adquieren un significado funerario. No es sólo para honrar la memoria de un ser querido, sino también para manifestar la propia esperanza de ver renovar y florecer la propia fe en la resurrección de Jesucristo, y en la de nuestros muertos.

Normalmente, las parroquias organizan una procesión tras la bendición de los ramos, antes de la misa. En las grandes ciudades, la asamblea puede reunir hasta varios miles de personas, como en Notre-Dame de París, donde el rito de la apertura de las puertas de la catedral siempre es impresionante. Los fieles entran después en la iglesia, detrás del sacerdote, lo cual significa que acompañan a Cristo Rey hacia su pasión.

2. Diversos testimonios revelan que Jerusalén ya celebraba en el siglo IV la entrada triunfal de Jesús en la ciudad. Una peregrina llamada Egeria, que recorrió Tierra Santa en el año 380, da testimonio de ello en un manuscrito hallado en 1884. Desde Jerusalén, la procesión se extiende al mundo entero…

Egeria, o Eteria, nos describe la procesión que, del Monte de los Olivos al Santo Sepulcro, celebra la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén:

“Y ya, cuando comienza a ser la hora undécima (17h), se lee aquel pasaje del Evangelio, cuando los niños con ramos y palmas salieron al encuentro del Señor diciendo: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. A continuación se levanta el obispo y todo el pueblo, se va a pie desde lo alto del Monte de los Olivos, marchando delante con himnos y antífonas, respondiendo siempre: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”.

En su testimonio, Egeria insiste en la gran participación de niños en esta procesión: “Todos los niños que hay por aquellos lugares, incluso los que no saben andar por su corta edad, van sobre los hombros de sus padres, llevando ramos, unos de palmas, y otros, ramas de olivo”.

Desde Jerusalén, la procesión se extiende a todo Oriente y hace del domingo inaugural de la Semana Santa el Domingo de Ramos. Desde principios del siglo VII, llega a Hispania y probablemente a la Galia (certificada en el siglo IX) y después se desarrolla ampliamente en todo el imperio carolingio.

En Roma, en el siglo V, sólo se leía la Pasión. A principios del siglo XII, cuando los usos franco-germánicos penetran en Roma (tras su propia decadencia litúrgica), la Procesión de las Palmas se menciona en los libros romanos.

3. La celebración excepcional que propone la Iglesia católica el Domingo de Ramos remite a varios textos del Antiguo y del Nuevo Testamento que hacen entrar progresivamente al creyente en la celebración del “Misterio pascual de Jesucristo”.

Durante la misa, las distintas lecturas y el Evangelio de la Pasión (sobre los sufrimientos y suplicios que precedieron y acompañaron a la muerte de Cristo) introducen al creyente en la Semana Santa y en sus distintas etapas, a la luz de la Pascua.

Primero el profeta Isaías enseña que el Siervo de Dios acepta sus sufrimientos: “Mi rostro no hurté a los insultos y salivazos. Pues que Yahveh habría de ayudarme para que no fuese insultado, por eso puse mi cara como el pedernal, a sabiendas de que no quedaría avergonzado” (Is 50, 6-7).

Después san Pablo explica que Jesús, Cristo y Señor, de condición divina, no ha retenido el rango que le igualaba a Dios, “sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo … por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre” (Fil 2, 6-11).

Entre estas dos lecturas, se intercala el Salmo 22 que el Señor rezó en la cruz y que es una interrogación profunda sobre el Misterio de su abandono:

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
Todos los que me ven de mí se mofan,
tuercen los labios, menean la cabeza:
«Se confió a Yahveh, ¡pues que él le libre,
que le salve, puesto que le ama!»
(···)

Pero esta llamada desesperada no queda sin respuesta porque el salmo termina así:

¡Mas tú, Yahveh, no te estés lejos, corre en mi ayuda,
Anunciaré tu nombre a mis hermanos,
en medio de la asamblea te alabaré!
«Los que a Yahveh teméis, dadle alabanza.

Además el relato de la Pasión se hace a varias voces: la voz del sacerdote encarna al personaje de Jesús. Jesús sabe que su triunfo ha provocado la envidia y el furor de los sacerdotes, que han decidido matarlo. Durante la última cena con sus discípulos (la Cena), instituye la Eucaristía: hace ofrenda de su cuerpo y de su sangre como “verdadera” comida y “verdadera” bebida que dan la Vida eterna, anticipando así a través de este gesto el sentido profundo de su próximo sacrificio, su muerte en la cruz: “Tomad, este es mi cuerpo... Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos”, relata el evangelio de Marcos.

Después Jesús lleva a sus discípulos al Monte de los Olivos y les advierte de lo que va a soportar. Ellos le prometen su apoyo incondicional. Pero en medio de la noche, en el huerto de Getsemaní, Jesús es abandonado por estos mismos discípulos, que sucumben al sueño. Él les había recomendado, sin embargo, que esperaran y velaran durante el tiempo que él rezara a su Padre un poco más lejos, después de haberles explicado que su “alma está triste hasta el punto de morir”.

Entonces Judas, uno de los doce apóstoles, llega para traicionarlo y entregarlo a las autoridades judías. Poco después, Pedro, atemorizado, niega conocer a Jesús confirmando lo que este último le había anunciado antes: «Yo te aseguro: esta misma noche, antes que el gallo cante, me habrás negado tres veces”. Juzgado escuetamente, Jesús es crucificado por los romanos. En camino a su resurrección, se rebaja a lo más bajo. Tras los cantos de alegría que le han acogido, son gritos e insultos los que le acompañan cuando, llevando su cruz, sale de Jerusalén.

4. Desde 1985, el Domingo de Ramos las diócesis están invitadas a organizar su Jornada Mundial de la Juventud, que representa una etapa hacia las JMJ internacionales (Madrid, Río, …), una iniciativa querida por Juan Pablo II, impresionado por el entusiasmo de los jóvenes por encontrarse, compartir y rezar juntos.

Los jóvenes son muy sensibles a esta celebración gracias al impulso dado, en 1984, por Juan Pablo II la víspera del Domingo de Ramos. Aquel año, la Iglesia celebraba el Año Santo de la redención, 1950 años después de la Pasión de Cristo. El papa que, como se sabe siempre estaba muy cercano a los jóvenes, quiso marcar ese año jubilar con su presencia entre ellos y les invitó a un Jubileo internacional de la juventud, en la plaza de San Pedro, en Roma.

Emocionado por la llegada de centenares de miles de jóvenes, Juan Pablo II declaró: “¡Qué espectáculo extraordinario veros hoy aquí reunidos! ¿Quién ha dicho que los jóvenes de hoy han perdido el sentido de los valores? ¿Es verdad que no se pueda contar con ellos?”.

A finales de ese año, Juan Pablo II confirió a los jóvenes cristianos de todo el mundo, como símbolo de su fe, una gran cruz sencilla constituida por dos planchas de madera. Esta cruz se ha convertido ahora en el símbolo de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ).

El encuentro de 1984 tuvo tanto éxito que se repitió al año siguiente, con ocasión del Año Internacional de la Juventud proclamado por la ONU. El éxito será entonces mayor (300.000 jóvenes presentes) y a finales de año, Juan Pablo II anuncia la creación de la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebraría cada año en las diócesis, el Domingo de Ramos.

¿Por qué el Domingo de Ramos? “La respuesta os la habéis dado vosotros mismos, con vuestra venida a Roma de estos últimos años”, declaró el mismo papa en 1988, en su homilía de la misa del Domingo de Ramos. Y añadió: “Vosotros vais a buscar a Jesús en el centro de su misterio, y el centro del misterio de Cristo es la muerte y la resurrección”.

Fuentes :http://www.aleteia.org/es/religion/q&a/que-es-el-domingo-de-ramos-563002

viernes, 22 de marzo de 2013

Nightfever llega a España

Es sábado noche, muchas personas pasan frente a la iglesia, pero ésta no está cerrada: unos jóvenes en la calle reparten velas y animan a los viandantes a encenderlas dentro. ¿Por qué no?


El sábado 25 de mayo Valencia acogerá el primer evento de evangelización "Nightfever" en España, y sus promotores quieren abrirlo a tantos voluntarios y participantes como sea posible.
También invitan a personas de otras ciudades y diócesis a participar, para que conozcan este método que ya se emplea en siete países y en 44 ciudades, sobre todo de la descristianizada Europa.



¿Qué necesitas?


El Nightfever está diseñado para evangelizar en la noche. Se decora "con cariño" una iglesia situada enun lugar céntrico de la ciudad, una zona donde haya mucha afluencia de gente.


Un grupo de voluntarios situados en la entrada del templo regala una vela a las personas que pasan por la calle. Cuando éstos preguntan a qué se debe, se les invita a entrar y encender la vela delante del altar.

Una vez dentro, un grupo de voluntarios da la bienvenida al recién llegado y le indica como poder aprovechar las distintas propuestas de la noche.

Encender una vela es a la vez un gesto activo y voluntario que acerca la persona a lo sagrado, y que puede interpelar a personas muy alejadas de Dios, de la Iglesia o del cristianismo.

No es un discurso, sino una acción; no es una teoría, sino un actuar
. Y es un primer paso de aproximar al alejado al Misterio y lograr que cruce el atrio del templo.

Después, en el interior de la Iglesia, bellamente decorada, existe la posibilidad de confesarse, de hablar con alguien de un tema personal o espiritual, de rezar, o simplemente de escuchar música evangelizadora.


+ Info: http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=28347

sábado, 16 de marzo de 2013

Desmontadas las falsas acusaciones contra el Papa Francisco

Lombardi ha apuntado que dicha acusación “se refiere a la época en que Bergoglio no era todavía obispo, sino Superior de los Jesuitas en Argentina, y a dos sacerdotes que fueron secuestrados y que él no habría protegido”. También ha enfrentado la rotundidad de los hechos frente al empeño de los difamadores en vincular al Papa con la dictadura con una base tan inconsistente: “No ha habido nunca una acusación ni concreta, ni creíble, contra su persona. La Justicia argentina lo interrogó una vez en calidad de persona informada de los hechos, pero no le imputó nunca de nada. Así mismo ha añadido que “Bergoglio ha negado siempre, de forma documentada, las acusaciones” y que hay “numerosas declaraciones que demuestran todo lo que hizo Bergoglio para proteger a muchas personas en la época de la dictadura militar”.

EN DEFENSA DEL PAPA


El Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, que recibió ese galardón en 1980 por su oposición a la dictadura de Videla, entre otras. Esquivel es muy claro: “Bergoglio no fue cómplice de la dictadura”.

Alicia Oliveira, jueza represaliada por Videla: “cuando la dictadura me echó, él estuvo permanentemente conmigo”.Ha declarado, además, que en los duros tiempos de la dictadura “nos veíamos dos veces por semana. Él acompañaba a los curas de la villa; estaba informada permanente por él de lo que sucedía allí”, y recuerda: “Cuando alguien se tenía que ir del país, porque no podía permanecer un minuto más aquí, se lo despedía con una comida. Y él, siempre estaba“.

Graciela Fernández Meijide, madre de un joven estudiante desaparecido durante la dictadura, defensora de los derechos humanos y que se declara atea, partidaria del aborto y del matrimonio gay“No me consta en absoluto que haya sido cómplice de la dictadura”, ha señalado. También apunta al gobierno argentino como origen de la campaña difamatoria contra el Papa:
“Cuando se instrumenta semejante ataque basándose en el pasado no es por una cuestión moral ni ética, es política. Lo que menos hubiera deseado el Gobierno es que una persona como Bergoglio, que se ocupaba en serio de la pobreza, llegue a Papa. Lo último que quería Cristina es que Bergoglio sea Papa.”

Bergoglio ofreció apoyo a los perseguidos por la dictadura


El propio Bergoglio relató en abril de 2010 sus intentos de reunirse con dos gerifaltes de la dictadura, el propio general Videla y el almirante Emilio Massera, para conocer el paradero de los dos jesuitas detenidos y pedir su liberación. Estas gestiones pudieron haberle costado la detención e incluso la vida a Bergoglio en el ambiente de caza de brujas de la dictadura argentina. En aquel testimonio también dio cuenta de sus acciones para refugiar a perseguidos por la dictadura e incluso sacar del país a un joven, vestido de sacerdote, que salvó su vida gracias a la ayuda del actual Papa.

Bergoglio también explicó entonces la verdad sobre el caso de los dos jesuitas detenidos. Ambos estaban “pergeñando una congregación religiosa”, de cuyo primer borrador entregaron una copia a Bergoglio, entonces Provincial de la Compañía de Jesús. El hoy Papa explicó así lo ocurrido: “El superior general de los jesuitas, quien por entonces era el padre Arrupe, dijo que eligieran entre la comunidad en que vivían y la Compañía de Jesús y ordenó que cambiaran de comunidad. Como ellos persistieron en su proyecto, y se disolvió el grupo, pidieron la salida de la Compañía. Fue un largo proceso interno que duró un año y pico. No una decisión expeditiva mía.” Entonces “corría marzo de 1976, más exactamente, era el día 19. O sea, faltaban cinco días para el derrocamiento del gobierno de Isabel Perón”, señaló Monseñor Bergoglio.

Lejos de desentenderse de los dos sacerdotes, y ante los rumores de golpe de Estado, Bergoglio les ofreció ayuda y protección: “Ante los rumores de la inminencia de un golpe, les dije que tuvieran mucho cuidado. Recuerdo que les ofrecí, por si llegaba a ser conveniente para su seguridad, que vinieran a vivir a la casa provincial de la Compañía”, pues “por su relación con algunos curas de las villas de emergencia, quedaban demasiado expuestos a la paranoia de caza de brujas”.

Es decir, que Bergoglio no sólo no desprotegió a esos dos sacerdotes detenidos, sino que les había ofrecido ayuda y además arriesgó su libertad y su vida para pedir su liberación, igual que las arriesgó para proteger y salvar a otros perseguidos por la dictadura. Teniendo en cuenta esto, presentarle como partidario de la dictadura es el colmo de la calumnia.

MÁS EN: http://www.outono.net/elentir/2013/03/15/el-periodico-argentino-que-difama-al-papa-recibe-de-kirchner-una-lluvia-de-millones/

viernes, 15 de marzo de 2013

10 Frases del Papa Francisco

1. Contra la trata de seres humanos “Buenos Aires es una fábrica de esclavos y una picadora de carne (...) ¡Por favor, no nos lavemos las manos, porque si no somos cómplices de esta esclavitud! (...) Hay esclavos que fabrican estos señores que están a cargo de la trata. Buenos Aires es una picadora de carne que destroza la vida de estas personas y les quiebra su dignidad”. 13 de julio de 2010. Homilía pronunciada durante una misa en el barrio de Constitución (Buenos Aires).

2. Sobre la justicia social "El que duerme en la calle no se ve como persona sino como parte de la suciedad y abandono del paisaje urbano, de la cultura del descarte, del ‘volquete’". 26 de agosto de 2011, ante 400 delegados –laicos, sacerdotes, religiosas y religiosos- de las diócesis de la Región Pastoral de Buenos Aires, que participaban en el Primer Congreso Regional de Pastoral Urbana.

3. Contra los sacerdotes que no bautizan bebés de madres solteras "Estos son los hipócritas de hoy. Los que clericalizaron a la Iglesia. Los que apartan al pueblo de Dios de la salvación. Y esa pobre chica que, pudiendo haber mandado a su hijo al remitente, tuvo la valentía de traerlo al mundo, va peregrinando de parroquia en parroquia para que se lo bauticen". 4 de septiembre de 2012, en la misa de clausura del encuentro de Pastoral Urbana de la región pastoral de Buenos Aires.

4. Sobre la cultura de la vida; contra el aborto y la eutanasia "Hay que poner la cara y decir: esto es cultura de la vida, esto es vida, todo lo contrario a la cultura de la muerte; si alguien ve que alguna de estas cosas falta, díganle que no, que por ese camino no se va a ninguna parte, que por ese camino se fracasa siempre". 1 de septiembre de 2009, en el santuario de San Ramón Nonato a quien tradicionalmente las madres gestantes le agradecen el don de la vida y las mujeres le piden su intercesión para quedar embarazadas.

5. Sobre la ley de matrimonio homosexual en Argentina “No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo (éste es sólo el instrumento) sino de una movida del Padre de la Mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios”. 8 de julio de 2010, en una carta dirigida a las religiosas carmelitas de Buenos Aires.


6. Sobre la explotación laboral "He dicho que los que lo que nos enseñaban en el colegio, que la Asamblea del año XIII abolió la esclavitud, son cuentos chinos. En Buenos Aires tan vanidosa, tan orgullosa, sigue habiendo esclavos, sigue habiendo esclavitud". 29 de marzo de 2011. Misa en el lugar donde funcionaba un taller clandestino en el que murieron seis personas calcinadas por un incendio en 2006.

7. Sobre el episcopado argentino "Descuidamos fácilmente el ministerio de la predicación y, para vergüenza nuestra, nos continuamos llamando obispos; nos place el prestigio que da este nombre, pero en cambio no poseemos la virtud que este nombre exige".
11 de noviembre de 2009. Ante el plenario de la conferencia episcopal argentina.

8. Sobre los peligros del laicismo "Al hacer como si Jesucristo no existiera, al relegarlo a la sacristía y no querer que se meta en la vida pública, negamos tantas cosas buenas que el cristianismo aportó a nuestra cultura, haciéndola más sabia y justa; a nuestras costumbres, haciéndolas más alegres y dignas". 8 de agosto de 2010, homilía en la celebración religiosa dedicada a San Cayetano en el barrio porteño de Liniers
9. Sobre la educación de los niños"Nunca podremos enseñarle a un chico el horizonte de grandeza de la patria (…) si usamos nuestra diligencia como escalón de nuestras ambiciones personales, para nuestro trepar cotidiano, para nuestros mezquinos intereses, para abultar la caja o para promover los amigos que nos sostienen". 15 de abril de 2010, en la homilía de la Misa por la Educación, oficiada en la Catedral frente a 5000 alumnos y docentes.

10. Sobre el peligro del "clericalismo" "Los curas tendemos a clericalizar a los laicos. Y los laicos -no todos pero muchos- nos piden de rodillas que los clericalicemos porque es más cómodo ser monaguillo que protagonista de un camino laical. No tenemos que entrar en esa trampa, es una complicidad pecadora. (...) El laico es laico y tiene que vivir como laico con la fuerza del bautismo, (...) llevando su cruz cotidiana como la llevamos todos. Y la cruz del laico, no la del cura. La del cura que la lleve el cura que bastante hombro le dio Dios para eso". Noviembre de 2011, en una entrevista hecha por la agencia argentina AICA.


Fuente: http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=28199

Bergoglio y la Dictadura de Videla

Frente a las acusaciones de que colaboró con la dictadura de Videla, Jorge Mario Bergoglio ha explicado su papel.


La elección de Jorge Mario Bergoglio como el Papa Francisco ha hecho que muchos se lancen a escudriñar su pasado para comprender quién se ha convertido en el nuevo Vicario de Cristo. Ese pasado incluye los años que vivió en su país, Argentina, bajo la dictadura de Jorge Videla. Hay voces que le acusan de haber colaborado con el régimen. Se basan en el testimonio de dos sacerdotes.


Son los curas jesuitas Francisco Jalics y Orlando Yorio, que formaban parte de la teología de la liberación, así llamada. Ambos sacerdotes realizaban su labor en las “villas miseria”. Yorio acusó a Jorge Mario Bergoglio, entonces provincial jesuíta, de no defenderles ante los escuadrones de la muerte, que los secuestraron. Francisco Jalics, por su parte, prefirió guardar silencio al respecto, una vez se recluyó en un monasterio alemán.


Pero luego le denunció en su libro Ejercicio de meditación, recogido por el diario El País, con estas palabras: “El hombre me prometió que haría saber a los militares que no éramos terroristas. Por declaraciones posteriores de un oficial y 30 documentos a los que pude acceder más tarde pudimos comprobar sin lugar a dudas que este hombre no había cumplido su promesa sino que, por el contrario, había presentado una falsa denuncia ante los militares”.


El diario recoge la versión del propio Bergoglio, quien precisa: “Nunca creí que estuvieran involucrados en actividades subversivas como sostenían sus perseguidores, y realmente no lo estaban. Pero, por su relación con algunos curas de las villas de emergencia, quedaban demasiado expuestos a la paranoia de caza de brujas. Como permanecieron en el barrio, Yorio y Jalics fueron secuestrados durante un rastrillaje. La misma noche en que me enteré de su secuestro, comencé a moverme. Cuando dije que estuve dos veces con Videla y dos con Massera fue por el secuestro de ellos”.


Intercedió por quienes le acusan


En una entrevista con Jorge Mario Bergoglio, el entonces presidente de la Conferencia Episcopal argentina explicó varias participaciones suyas durante la brutal dictadura de Videla. Se vuelve a referir a los casos de Yorio y Jalics, al referir que “En uno de mis intentos de conversar con Videla, me las arreglé para averiguar qué capellán militar le oficiaba la misa y lo convencí para que dijera que se había enfermado y me enviara a mí en su reemplazo. Recuerdo que oficié en la residencia del comandante en Jefe del Ejército ante toda la familia de Videla, un sábado a la tarde. Después, le pedí a Videla hablar con él, siempre en plan de averiguar el paradero de los curas detenidos”.


Es más, antes de que se produjese el golpe de Estado, les advirtió del peligro que corrían, y se prestó a cobijarles: “Les dije que tuvieran mucho cuidado. Recuerdo que les ofrecí, por si llegaba a ser conveniente para su seguridad, que vinieran a vivir a la casa provincial de la Compañía”. Añade que “Afortunadamente, tiempo después fueron liberados, primero porque no pudieron acusarlos de nada, y segundo, porque nos movimos como locos. Esa misma noche en que me enteré de su secuestro, comencé a moverme. Cuando dije que estuve dos veces con Videla y dos con Massera fue por el secuestro de ello”.


Escondió a varios perseguidos


Pero hizo más cosas. Por ejemplo, escondió a varios perseguidos por el régimen en el Colegio Máximo de la Compañía de Jesús, en Buenos Aires. “No recuerdo exactamente el número, pero fueron varios. Luego de la muerte de monseñor Enrique Angelelli (el obispo de La Rioja, que se caracterizó por su compromiso con los pobres), cobijé en el colegio Máximo a tres seminaristas de su diócesis que estudiaban teología. No estaban escondidos, pero sí cuidados, protegidos”.


No fue lo único que hizo: “Saqué del país, por Foz de Iguazú, a un joven que era bastante parecido a mí con mi cédula de identidad, vestido de sacerdote, con el clerigman y, de esa forma, pudo salvar su vida”.


Asimismo cuenta sus esfuerzos por socorrer a los hijos de una antigua profesora suya. Los dos jóvenes, que estaban casados, eran “delegados obreros de militancia comunista”. Al valorar su actuación concluye: “Yo hice algunas averiguaciones que no me llevaron a ninguna parte y, con frecuencia, me reprocho no haber hecho lo suficiente”.


FUENTE: INTERECONOMÍA.COM

Primera Homilía del Papa Francisco

[youtube http://www.youtube.com/watch?v=om7M1EhSBXM&w=100&h=315]

jueves, 14 de marzo de 2013

Difunden un bulo sobre el Papa Francisco

No hace ni 24 horas y ya ha salido un bulo sobre el Papa Francisco, con el único objetivo de desprestigiar al Santo Padre. El bulo apareció hace 6 años en una web y sin ningún tipo de repercución hasta ahora.

Según el bulo Monseñor Bergoglio habría dicho que “las mujeres son naturalmente ineptas para ejercer cargos políticos”. Estas falsas declaraciones fueron publicadas en Yahoo Respuestas por un internauta argentino que firma como “Bumper Crop (falta mucho)”.


Desde Elentir, nos han desmentido este bulo:


Ese usuario publicó lo que parecía una noticia de la agencia oficial argentina Télam, pero sin enlazar la fuente. La supuesta noticia incluía afirmaciones atribuidas al arzobispo y cargadas de desprecio hacia las mujeres, y terminaba así: “Las organizaciones de derechos humanos y movimientos feministas no hicieron esperar su respuesta.” Sin embargo, en el texto no se indicaba en qué consistió es respuesta.


Un exhaustivo rastreo en Google demuestra que antes del 13 de marzo de 2013 no hay ni rastro de esas declaraciones en la red, salvo en el citado enlace del foro Yahoo Respuestas. Si los medios argentinos hubiesen publicado un cable de la agencia oficial Télam conteniendo unas declaraciones abiertamente misóginas de un arzobispo, no pocos medios de izquierda argentinos, foros, blogs, etc., se habrían hecho eco de ellas y habrían montado un escándalo. Pero nada: ni rastro antes del día de ayer, que es cuando se produce la rápida y masiva difusión del bulo. De hecho, en la web de la agencia Télam tampoco hay ni rastro de esas declaraciones.


Puedes leer toda  la noticia en: Elentir

miércoles, 13 de marzo de 2013

BIENVENIDO FRANCISCO

Es Argentino y tiene 76 años,  es uno de los cinco hijos de un matrimonio Italiano de clase media formado por Mario, empleado ferroviario y Regina Sivori, ama de casa.

Suele viajar en autobús, y es común verle caminar por la calle o coger el metro como un ciudadano más. Suele cuidar a sacerdotes ancianos y enfermos de la Diócesis de Buenos Aires.   Muestra de su austeridad es que decidió vivir en un pequeño piso de la capital argentina renunciando a su Palacio Arzobispal. Además es muy aficionado al futbol y reconocido hincha del San Lorenzo de Almargo.

Aborto y matrimonio homosexualidad


El portavoz de Bergoglio, Guillermo Marcó, la definió a Carmen Argibay como una “atea militante” y partidaria de despenalizar el aborto.

El matrimonio homosexual ha sido uno de los grandes proyectos de carácter social de los Kirchner, promovido por la viuda y sucesora de Néstor, Cristina Kirchner. En una misiva enviada por la Conferencia Episcopal, los cardenales argentinos dijeron que "afirmar la heterosexualidad como requisito no es discriminar, sino partir de una nota objetiva que es su presupuesto".

También afirmaba que "no estamos ante un hecho privado o una opción religiosa, sino ante una realidad que tiene su raíz en la misma naturaleza del hombre, que es varón y mujer".

PRIMER SALUDO DEL PAPA


"Hermanos y hermanas, buens noches.

Vosotros sabéis que el deber del cónclave es dar un obispo a Roma, y parece que mis hermanos cardenales han ido a cogerlo al fin del mundo. Agradezco la acogida de la comunidad diocesana de Roma a su nuevo obispo". Antes que nada quiero hacer una oración por nuestro papa emérito Benedicto XVI, para que el señor lo bendiga. Tras estas palabras ha dirigido el rezo de un padrenuestro.

Y ahora, comenzamos este camino, el obispo y el pueblo. El camino de la Iglesia de Roma. Este camino de la Iglesia de Roma que presido. Rezamos por todo el mundo, para que sea una gran hermandad. Y auguro que este camino de la Iglesia que hoy comenzamos y en el que me ayudará mi cardenal vicario aquí presente, sera fructuoso para la Iglesia y para esta bella ciudad. Y ahora, querréis que os de la bendición. Pero primero, antes de que el obispo bendiga al pueblo, yo quiero que recéis para que el señor me proteja".

 

martes, 12 de marzo de 2013

La «preocupación» de Sistach y Scola: «¿Y ahora cómo vemos el Barça-Milán?»

Ambos cardenales son muy aficionados al fútbol pero en la Casa Santa Marta no habrá televisiones y se toman con buen humor el que no puedan ver el partido.


Según ha podido saber ABC, tanto el purpurado catalán y forofo culé Lluís Martínez Sistach como el también elector y arzobispo de Milán, Angelo Scola, han llegado a comentar su “preocupación” porque en la Casa Santa Marta, donde se alojarán los electores durante el Cónclave, no habrá televisores donde seguir el encuentro. Ayer, de hecho, era una de las comidillas en el Pontificio Colegio Español de San José, donde se aloja Sistach.


Las estrictas normas que rigen la celebración del Cónclave imponen un aislamiento del mundo exterior para que los cardenales no se despisten con cuestiones mundanas ajenas a su tarea y se concentren en la trascendental votación que tienen en sus manos, la elección del próximo Papa, de modo que no hay televisores ni se permite la utilización de móviles o internet.


Más Info: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=28077

lunes, 11 de marzo de 2013

Comienza el cónclave, no seas un simple espectador




Queridos amigos:







El próximo martes, 12 de marzo, los Cardenales entran en conclave para elegir al sucesor de Benedicto XVI en la sede de Pedro.


Nosotros no podemos vivir estos momentos como meros espectadores, más o menos informados (o desinformados) por los canales habituales que en estos días juegan a las quinielas aplicando esquemas viejos a una realidad nueva.


Nosotros estamos llamados a ser protagonistas en estos días. Para ello, bastaría con que hiciéramos memoria del don que han supuesto en nuestras vidas y en nuestra historia los dos últimos Papas, por mencionar sólo los dos de memoria más reciente. ¿Quién podía esperar de aquel cardenal polaco, de nombre impronunciable, todo aquello que vino después? ¿Y quién podía esperar del etiquetado Ratzinger la gracia inmensa que el mundo ha reconocido en estos días?


Esta memoria, que se convierte en agradecimiento a Cristo que nos acompaña con ternura y decisión en la persona del Papa, nos empuja ahora a pedir al Espíritu Santo un don del que nos reconocemos mendigos: un Pontífice que confirme nuestra fe. La creatividad del Espíritu Santo es, afortunadamente, mucho más grande que la nuestra. Por eso podemos confiarnos a la petición como el recurso más incisivo en estos días; porque necesitamos ser sostenidos en la fe, mendigamos que los cardenales reconozcan a aquel que el Señor quiere darnos como caridad para nuestras vidas.


Por todo ello, os propongo que ofrezcáis, entre amigos, en familia, en grupos de fraternidad o Escuelas de Comunidad, momentos de oración y petición por el conclave (el rezo del rosario, la santa misa, etc.). Estamos demasiado necesitados como para vivir estos días únicamente como espectadores. Pidamos también por Benedicto XVI: el amor a Cristo presente que ha trasparentado su gesto de renuncia nos hace más conscientes de que Él guía la historia. Y nos hace protagonistas de la misma.






Un abrazo a todos,






Ignacio Carbajosa






Madrid, 8 de marzo de 2013














domingo, 10 de marzo de 2013

¿Debería el matrimonio estar limitado a un hombre y una mujer?

El ministro del Interior, Jorge Fernández Díaz, discrepa del matrimonio entre personas del mismo sexo: Sigo creyendo que el matrimonio define la unión de un hombre y una mujer y estoy en contra del derecho a adoptar niños por parejas del mismo sexo. Creo que debe prevalecer el derecho del niño", ha dicho el ministro.

La Iglesia en España:  "Las leyes españolas no reconocen el derecho a ser esposo y esposa" , por otro lado, Gallardón sale y dice que si hay "amor" todo vale como matrimonio.

¿Entonces Debería el Matrimonio estar limitado a un hombre y una mujer?, para ello elegimos el video siguiente:

[youtube http://www.youtube.com/watch?v=GKBFbhvuxYM]

Conclusión: Eso no es fanatismo. Es biología.

sábado, 9 de marzo de 2013

Día Penitencial - La Laguna



Con motivo de la celebración del Año de la Fe, que ha proclamado el Papa Emérito Benedicto XVI, se invita a las distintas diócesis a organizar celebraciones penitenciales, particularmente durante la Cuaresma.

Ayer 9 de Marzo tuvo lugar en la Diócesis Nivariense, comenzando a las 12 de la mañana con la apertura de las puertas del Obispado, al mismo tiempo comenzaba el Vía Crucis con los Niños. A lo largo del día ha habido exposición del Santisimo así como Confesiones.

A las 18.00 horas, tuvo lugar el Vía Crucis penitencial con las Hermandades y Cofradías de La Laguna.

A continuación os dejamos las fotos de las Imágenes expuestas ayer durante todo el día,  así como las del Vía Crucis de las seis de la tarde.





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jueves, 7 de marzo de 2013

Me aburro en misa, ¿tú no?

Juan Manuel Cotelo, en su blog, públicaba ayer un interesante post, en el explicaba las razones por las cuales nos aburrimos en misa y nos da una solución. No te la pierdas:



Me aburro en misa, ¿tú no?


Me encanta la franqueza con que Gabriel me pregunta. Gracias a él, recapacito ahora sobre mi actitud en las misas. Te respondo, querido Gabriel, confiando en que algo de lo que escriba te pueda ayudar. Si no te sirve, te propongo otra idea: vete al cine a ver la película titulada “El Gran Milagro.” En España se estrena esta semana, no sé si en tu país ya se ha estrenado. Yo he tenido la suerte de verla, con mis hijas, y te aseguro que la respuesta a tu pregunta está ahí.


En una misa suceden cosas que no vemos. Si no fuera así, yo dejaría de ir a misa. Y no sería el único. Tal vez por eso muchas personas dejan de ir a misa. Lo que ven y oyen les resulta aburrido, repetitivo, insulso. Para una vez, a modo de curiosidad, está bien. Pero cada Domingo, el mismo rito… deja de interesar. Si la misa consiste en que un hombre celebra una ceremonia compuesta de gestos y palabras… todo ello simbólico pero hueco, sin consistencia real, si no sucede nada más que lo que vemos… entonces el rito no resulta enriquecedor, sino más bien aburrido, por muy simpático que sea el predicador. Puestos a escoger una ceremonia entretenida, me quedo con cualquier coreografía de bailes, música y diversión. Prefiero cualquier competición deportiva, o una obra de teatro, o el discurso de un buen orador. La oferta de actos públicos cuya puesta en escena resulta más atractiva que una misa, es amplia.


Pero la misa es más que una coreografía cargada de símbolos. Es un milagro consistente en que Jesucristo, vivo y presente en el altar, aunque invisible, intercede ante Dios Padre por cada uno de nosotros, entregándose Él mismo como moneda de pago para comprar la salvación eterna de nuestras almas. ¡Casi nada! No intercede ante el Padre solamente con palabras, sino que argumenta con la entrega de toda su persona, con su vida entera, con su sangre, con su alma… Y el Padre acepta su ofrenda. Uff… esto es muy grande. Cristo, ante el Padre, por mí. ¿Y me estoy aburriendo? El problema no está en las características externas del acto, sino en la ceguera de mi mirada.


Participar en una misa, no como espectador, sino como protagonista, implica la aceptación de varias realidades. Primera: la aceptación de que he de ser redimido, salvado, ayudado. En la misa reconocemos que solos no podemos sobrevivir, porque el peso de nuestros pecados puede con nosotros, nos hunde, nos arrastra, nos humilla, nos anula. Una y otra vez lo experimentamos, no es algo teórico. No podemos vencer sin la ayuda de Dios. La constatación de esa herida permanente que nos desangra todos los días de nuestra vida, nos empuja a ir al hospital, a suplicar remedio con ansiedad, con humildad. Necesitamos un remedio poderoso, no un vendaje superficial. Solamente Cristo, vencedor sobre el pecado, puede sanar del todo nuestras heridas. Todo lo demás son remedios caseros que han demostrado su ineficacia a lo largo de la Historia de la Humanidad y de mi propia historia. Si la misa es un ratito agradable, bajo techo, en compañía de gente educada y amable con quienes me une una costumbre cultural… me quedo en casa leyendo un buen libro, o me doy un paseo por el campo, o me divierto con mi familia o amigos en otro lugar, o la sustituyo por las fiestas de mi pueblo, llenas de atracciones entretenidas. Pero si la misa es el momento en que Cristo presenta mis heridas al Padre, intercediendo por mí… ya estoy impaciente por ir a la próxima cita con ese médico de mi alma.


En la misa está Cristo, está el Padre, está el Espíritu Santo. Están los ángeles, están los santos, están las almas del purgatorio. Está la Madre de Cristo, intercediendo también por mí. Está la humanidad entera, la humanidad dolida y sufriente, que espera y suplica curación. Solamente por todas esas cosas que no vemos, merece la pena ir a misa. Hacemos un acto de fe, sencillo: creo que estás aquí, aunque no te veo. Creo que me estás mirando y que tu mirada es de amor. Creo que me estás escuchando y que te interesan e importan las cosas que te cuento, aunque sean mis pequeñeces. Creo que amas a todos aquellos que amo, mucho más que yo. Creo que conoces mis heridas, mis carencias, mis necesidades. Creo que me puedes curar. Me duele esto… y esto otro… y sospecho que traigo heridas internas que desconozco, pero que me frenan. Por favor, Señor, ponme sobre el altar, como el médico pone al enfermo sobre la camilla… y opérame. Extirpa lo que sobre, añade lo que falte. Quiero ser agradable a tus ojos y a los de quienes sufren por culpa de mis heridas. Quiero transformarme en un ser que reciba amor y dé amor. Lo estoy intentando… y no puedo a solas. Necesito tu intercesión, tu intervención, en mayor medida. Creo en tu poder, por eso vengo a misa hoy.


Eucaristía significa “acción de gracias”. ¿Cómo salir del hospital, sin agradecer al médico el trabajo que ha hecho? ¿Cómo no agradecer que Él mismo sea la medicina, que haya salido de su trono celestial para entrar en mi casa a lavarme los pies y curarme? Que se haya arrastrado por mí, que se haya dejado humillar por mí. Cristo no necesitaba inmolarse. Si lo hace, es solamente por mí.


Perdónanos, Señor, por aburrirnos en misa. Perdón por detener nuestra mirada en lo externo, sin tratar de penetrar en el milagro, en lo que no vemos. Gracias por lo que no vemos. Esa película titulada “El Gran Milagro”, que se estrena en España esta semana, nos ayuda precisamente a ver lo que no vemos, porque nos hemos acostumbrado a presenciar un milagro… y ya nos parece normal, incluso aburrido. Después de ver “El Gran Milagro”, nuestro modo de ir y de estar en misa, puede cambiar. Ésa es su finalidad, para eso la han producido: para despertar en nosotros una actitud de contemplación, de confianza en lo que no vemos. Las modernas técnicas de animación son una herramienta maravillosa, que tal vez abran los ojos de nuestra alma. Tras ver la película, cambia nuestra mirada sobre cada gesto de la misa, sobre cada palabra, sobre cada instante de silencio… La película sirve de despertador para quienes nos hemos acostumbrado a ir a misa y ya no vemos nada. Nos recuerda que está sucediendo algo grande y maravilloso, y que sucede por mí, para mí, ahora. ¡Qué inmenso regalo! Ninguna película, ni ningún escrito como éste, es capaz de plasmar la grandeza de una sola misa. Todo se queda corto, pequeño. Ninguna fotografía es capaz de sustituir la contemplación directa de un paisaje. Pero sí puede invitarnos a ir hasta ese paisaje con deseos renovados. Mi propuesta es que, cuando veáis esta película (en el cine, sin distracciones, con las luces y el móvil apagado y abonando el precio de la entrada, como es justo) no os quedéis en lo superficial de “la película”, aplaudiendo su guión, fotografía o música. Lo importante de esta película no es “la película”. Lo importante es aquello de lo que habla, aquello hacia lo que apunta: la misa, una sola misa… ese gran milagro que se nos regala a diario. Mi propuesta es que la veáis pronto, este fin de semana, manifestando también así que somos muchos los que amamos la misa… ¡hasta en dibujos animados! Y que el Domingo, en la misa de verdad, demos gracias a Jesús, por cada misa. Por las que hemos vivido, por las que nos hemos perdido, por aquellas en las que nos hemos aburrido. Gracias, productores de “El Gran Milagro”, por esta catequesis sencilla y preciosa que nos invita a amar más la misa.


Fuente: https://www.infinitomasuno.org/?p=1384


Les recordamos que el día 8 de Marzo se estrena en España "El Gran Milagro" no dejen de verla. Mira si ya está en tu ciudad, sino puedes pedir que la lleven aquí.

miércoles, 6 de marzo de 2013

La verdadera causa de la renuncia del Papa

Hace casi un mes de la renuncia de Benedicto XVI, pero fue hoy cuando leí un artículo en El Observador, automáticamente fui en busca del original y aquí se los dejo. Decirles que me ha encantado y estoy totalmente identificado con lo que este joven de 23 años y laico opina sobre la renuncia de Benedicto XVI.



¡Siempre renuncias, Benedicto!


Tengo 23 años y aún no entiendo muchas cosas. Y hay muchas cosas que no se pueden entender a las 8:00am cuando te hablan para decirte escuetamente: “Daniel, el papa dimitió.” Yo apresuradamente contesté: “¿Dimitió?”. La respuesta era más que obvia, “Osea renunció, ¡Daniel, el papa renunció!”


El Papa renunció. Así amanecerán sin fin de periódicos mañanas, así amaneció el día para la mayoría, así de rápido perdieron la fe unos cuantos y otros muchos la reforzaron. Y que renunciara, es de esas cosas, que no se entienden.


Yo soy católico. Uno de tantos. De esos que durante su infancia fue llevado a misa, luego creció y le agarró apatía. En algún punto me llevé de la calle todas mis creencias y a la Iglesia de paso, pero la Iglesia no está para ser llevada ni por mí, ni por nadie (ni por el Papa). En algún punto de mi vida, le volví a agarrar cariño a mi parte espiritual (muy de la mano con lo que conlleva enamorarse de la chavita que va a misa, y dos extraordinarios guías llamados padres), y así de banal, y así de sencillo, recontinué un camino en el que hoy digo: Yo soy católico. Uno de muchos, si, pero católico al fin. Pero así sea un doctor en teología, o un analfabeta de las escrituras (de esos que hay millones), lo que todo mundo sabe es que el Papa es el Papa. Odiado, amado, objeto de burlas y oraciones, el Papa es el Papa, y el Papa se muere siendo Papa. 

Por eso hoy cuando amanecí con la noticia, yo, al igual que millones de seres humanos..nos preguntamos ¿porqué?. ¿Porqué renuncia señor Ratzinger?. ¿Le entró el miedo?. ¿Se lo comió la edad?. ¿Perdió la fe?. ¿La ganó?. Y hoy, después de 12 horas, creo que encontré la respuesta: El señor Ratzinger, ha renunciado toda su vida.

Así de sencillo.


El Papa renunció a una vida normal. Renunció a tener una esposa. Renunció a tener hijos. Renunció a ganar un sueldo. Renunció a la mediocridad. Renunció a las horas de sueño, por las horas de estudio. Renunció a ser un cura más, pero también renunció a ser un cura especial. Renunció a llenar su cabeza de Mozart, para llenarla de teología. Renunció a llorar en los brazos de sus padres. Renunció a teniendo 85 años, estar jubilado, disfrutando a sus nietos en la comodidad de su hogar y el calor de una fogata. Renunció a disfrutar su país. Renunció a tomarse días libres. Renunció a su vanidad. Renunció a defenderse contra los que lo atacaban. Vaya, me queda claro, que el Papa fue un tipo apegado a la renuncia.


Y hoy, me lo vuelve a demostrar. Un Papa que renuncia a su pontificado cuando sabe que la Iglesia no está en sus manos, sino en la de algo o alguien mayor, me parece un Papa sabio. Nadie es más grande que la Iglesia. Ni el Papa, ni sus sacerdotes, ni sus laicos, ni los casos de pederastia, ni los casos de misericordia. Nadie es más que ella. Pero ser Papa a estas alturas del mundo, es un acto de heroísmo (de esos que se hacen a diario en mi país y nadie nota). Recuerdo sin duda, las historias del primer Papa. Un tal..Pedro. ¿Cómo murió? Si, en una cruz, crucificado igual que a su maestro, pero de cabeza. 

Hoy en día, Ratzinger se despide igual. Crucificado por los medios de comunicación, crucificado por la opinión pública y crucificado por sus mismos hermanos católicos. Crucificado a la sombra de alguien más carismático. Crucificado en la humildad, esa que duele tanto entender. Es un mártir contemporáneo, de esos a los que se les pueden inventar historias, a esos de los que se les puede calumniar, a esos de los que se les puede acusar, y no responde. Y cuando responde, lo único que hace es pedir perdón. ‘Pido perdón por mis defectos’. Ni más, ni menos. Que pantalones, que clase de ser humano. Podría yo ser mormón, ateo, homosexual y abortista, pero ver a un tipo, del que se dicen tantas cosas, del que se burla tanta gente, y que responda así..ese tipo de personas, ya no se ven en nuestro mundo.

Vivo en un mundo donde es chistoso burlarse del Papa, pero pecado mortal burlarse de un homosexual (y además ser tachado de paso como mocho, intolerante, fascista, derechista y nazi). Vivo en un mundo donde la hipocresía alimenta las almas de todos nosotros. Donde podemos juzgar a un tipo de 85 años que quiere lo mejor para la Institución que representa, pero le damos con todo porque “¿con qué derecho renuncia?”. Claro, porque en el mundo NADIE renuncia a nada. A nadie le da flojera ir a la escuela. A nadie le da flojera ir a trabajar. Vivo en un mundo donde todos los señores de 85 años están activos y trabajando (sin ganar dinero) y ayudan a las masas. Si, claro.


Pues ahora sé Señor Ratzinger, que vivo en un mundo que lo va a extrañar. En un mundo que no leyó sus libros, ni sus encíclicas, pero que en 50 años recordará cómo, con un simple gesto de humildad, un hombre fue Papa, y cuando vio que había algo mejor en el horizonte, decidió apartarse por amor a su Iglesia. Va a morir tranquilo señor Ratzinger. Sin homenajes pomposos, sin un cuerpo exhibido en San Pedro, sin miles llorándole aguardando a que la luz de su cuarto sea apagada. Va a morir, como vivió aún siendo Papa: humilde.


Benedicto XVI, muchas gracias por renunciar.


Fuente: http://oehd.wordpress.com/2013/02/12/siempre-renuncias-benedicto/


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lunes, 4 de marzo de 2013

Un Dios prohibido

El pasado 22 de febrero se presentó en Madrid, en el seno de la muestra De Madrid hasta el cielo, un fragmento de la película Un Dios prohibido, que relata los últimos días de los 51 claretianos mártires de Barbastro, asesinados por el Frente Popular en los primeros días de la Guerra Civil. Su estreno está previsto para finales de la primavera de 2013.


Es la nueva y más ambiciosa creación de Contracorriente Producciones, está dirigida por Pablo Moreno y terminó de rodarse a finales de 2012. Película coral con hasta cuatrocientos figurantes,, entre los 54 actores figuran Jesús Guzmán (Atraco a las tres, La muerte tenía un precio, El bueno, el feo y el malo ), Elena Furiase (El internado, El libro de las aguas, Cruzando el límite), Juan Alberto López (Arrayán, Cuéntame cómo pasó, Aquí no hay quien viva), Jacobo Muñoz (Blancanieves Boulevard, Pablo de Tarso, el último viaje), además de actores con larga trayectoria en doblaje como Juan Rueda y también que proceden del mundo del teatro como Álex Tormo (director de la compañía Triaca), Guido Balzaretti (Los miserables) y Jerónimo Salas (Madera de Joses).

La razón de la Providencia
Durante el acto, Pablo Moreno destacó que la obra tiene una clara vocación conciliadora: "Planteamos el choque de ideales que se confunde bajo el terror de la guerra” y en ese sentido se ha buscado el equilibrio en la trama.

Juanjo Díaz Polo, guionista, apuntó la dificultad que entrañaba una película de estas características, porque los hechos que relata “son algo de lo que no se ha hablado mucho” y “es complicado hacerlo sin sacar conclusiones políticas o ideológicas”. Pero "lo interesante no sólo es lo que ocurrió sino por qué ocurrió”, y en ese sentido insistió enla idea de que la historia “tiene algo de universal: la lucha de ideales”.

El rodaje de Un Dios prohibido permitió a los actores vivir durante un mes y medio en el seminario de Ciudad Rodrigo (localidad donde se ha realizado la mayor parte del film), y en ese sentido Álex Larumbe, quien encarna a Juan Echarri (el joven claretiano "más rudo, el que pensaba ¿vamos a dejarnos matar sin luchar? pero luego entra en razón y ve que su destino es entregarse de corazón a la Providencia"), agradeció la colaboración de Juan Carlos Sánchez, rector del seminario y asesor teológico de la película, porque les abrió las puertas de su casa, les hizo partícipes de su comida y creó un grupo de actores creyentes y no creyentes, personas jóvenes que luchan por algo, “casualmente del tema que habla la película”.

Pincha aquí para mayor información sobre Un Dios prohibido.

[youtube http://www.youtube.com/watch?v=F79xq_w3wgg&w=100&h=315]