sábado, 30 de junio de 2012

Soul Surfer

“Soul surfer” es la inspiradora historia real de Bethany Hamilton, una joven surfista. Bethany perdió su brazo izquierdo en el ataque de un tiburón tigre, pero con valentía y determinación logró superar todos los obstáculos para convertirse de nuevo en una campeona.


Te recomendamos ir a verla, YA EN CINES, nosotros la hemos visto varias veces y vale la pena. 

La Iglesia vista por un homosexual


En eso, un transeúnte que pasaba por ahí pregunta qué sucede. “Pues este, aquí, provocando. No tiene ni respeto ni vergüenza”. El recién llegado no dice nada, consulta algo en su iPad y, una vez encontrado lo que buscaba, espeta a los indignados feligreses: “¿Vosotros sabéis lo que dice la Iglesia sobre los homosexuales?”. “¡Pues claro!”, “¿Cómo no vamos a saberlo?”, responden ofendidos. “Bueno, por si acaso lo sabéis de oídas, yo tengo aquí el Catecismo de la Iglesia Católica y justo en el punto 2358 dice: ‘Las personas que experimentan una atracción sexual hacia personas del mismo sexo -“maricones”, “so guarros” sueltan, por lo bajo, los indignados- deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza y se evitará respecto a ellos todo signo de discriminación injusta’… Y por si acaso esto no os lo aclara -prosigue el intruso- os recomiendo que leáis el capítulo 8 del Evangelio de san Juan: veréis que Cristo, en una situación parecida, dice: ‘El que esté libre de pecado que tire la primera piedra’ -los indignados asienten, ese se lo saben-; pero como aquí no hay piedras, el que esté libre de pecado que lance el primer insulto”.


Ante el inesperado reto, los otros retiran la mirada acobardados, dan media vuelta y se van. Entonces, el provocador se vuelve hacia el travestido y le pregunta: “¿A ti te han dicho alguna vez que Dios te quiere?”. “No, no me suena”. A muchos católicos tampoco, claro; pero ahora sí les va a sonar.


‘La Rubí’


Porque esta provocadora escena es la que abre el segundo capítulo de Te puede pasar a ti, con el que Juan Manuel Cotelo (La última cima), tras cinco meses de intenso trabajo, nos pone ante el incómodo pero revelador espejo de nuestros propios prejuicios -o posjuicios- respecto a la homosexualidad.


Y lo hace como solo él sabe hacerlo, a pecho descubierto, desafiante, valiente, sin tapujos; con la verdad por delante y el sentido común -y el cristiano- pegado a ella. Y, por si acaso, lo avisa: “Este viaje puede provocar mareo y vértigo en dos tipos de espectadores; en quienes rechacen a las personas con atracción homosexual y en quienes rechacen a los cristianos”.


Cotelo nos desvela, a través del duro testimonio de Rubén, cómo ya desde pequeño el rechazo de su padre (“nunca me dio un beso ni un abrazo”) y el desprecio de sus compañeros le empujaron hacia el mundo femenino al tiempo que le alejaban de Dios. Dejó de rezar y de ir a misa y se escapó de casa con 15 años. Solo encontró soledad, indiferencia. Hasta que en un parque de Guadalajara descubrió que no era el único adolescente raro que se sentía atraído por personas de su mismo sexo. Rubén dio paso a ‘La Rubí’ y comenzó a prostituirse, buscando en desconocidos el afecto paternal que nunca tuvo; y se le endureció el corazón. Tuvo los hombres que quiso, pero él se sentía como un embudo: “Por más agua que le eches, siempre se queda vacío”. Vacío y soledad, eso es cuanto se llevaba a casa después de cada noche de trabajo, año tras año.


Al borde del suicidio


Llegó a un punto sin retorno y decidió emigrar a Estados Unidos. Se acordó de Dios y le ofreció volver a misa y apuntarse a un grupo de oración para que le consiguiera trabajo. Nada. Acudió a un retiro, y allí una predicadora le dijo “Dios te ama, a pesar de lo que hayas hecho”. Por primera vez entendió que la misericordia de Dios era también para él. Se confesó. Lo soltó todo y salió liviano y feliz.


Feliz, por primera vez en su vida. Y entonces descubrió que tenía el sida. “En dos meses te mueres”, le dijo el doctor. Y el mundo se le volvió a caer encima. Pensó en suicidarse, pero una voz se lo impidió: “Hay mucho por lo que vivir; cosas grandes y maravillosas tengo yo para ti”. Dos meses después seguía vivo; y dos años después. Y aún hoy. Vivo y feliz. “Soy feliz. Soy pleno viviendo en castidad. Viviendo esta vida dentro de la Iglesia Católica”.


Ahora Rubén dirige un grupo de oración con noventa homosexuales y lesbianas, y con ellos recorre los prostíbulos de México compartiendo su experiencia, dando testimonio, allí donde se lo reclamen, de la libertad y la paz que ha alcanzado en su vida y de la misericordia de Dios para los homosexuales. “Los cristianos tenemos que dejar de ser expertos en criticar para convertirnos en expertos en amar”, afirma Rubén. ¿No es eso mismo lo que nos enseñó Jesús?


¿Es homófoba la Iglesia?


Como en el anterior capítulo de Te puede pasar a ti (“Juango, pandillero colombiano hoy sacerdote”), el testimonio de Rubén es presentado en la caravana de Cotelo a diferentes personas con las que el director abre un intenso debate a corazón abierto sobre la fe y la homosexualidad. Personas como Joan (homosexual y ateo) y Juan Carlos (creyente y padre de familia); o Mª Ángeles y Manolo, amigos, compañeros de sufrimiento y homosexuales conversos. Ellos también nos relatan su historia y nos plantean preguntas que no tienen fácil respuesta… o sí. ¿Es homófoba la Iglesia? Y Dios ¿es cruel e injusto con los homosexuales? ¿Están condenados al Infierno solo por serlo?

Audio del Debate entre CAÑIZARES-ZAPATERO

Bajo el título "El humanismo en el siglo XXI", el cara a cara entre Rodríguez Zapatero y Cañizares ha despertado una gran expectación, no sólo mediática, dadas las discrepancias mantenidas entre Gobierno e Iglesia, durante los cerca de ocho años del Ejecutivo.


El expresidente del Gobierno José Luis Rodríguez Zapatero acudió el 28 de junio a una convocatoria, calificada por él mismo como "valiente", para debatir con el cardenal, Antonio Cañizares, en su primera reaparición pública en España.


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jueves, 28 de junio de 2012

Diálogo y crisis de valores centran el debate entre Cañizares y Zapatero


Bajo el título "El humanismo en el siglo XXI", el cara a cara entre Rodríguez Zapatero y Cañizares ha despertado una gran expectación, no sólo mediática, dadas las discrepancias mantenidas entre Gobierno e Iglesia, durante los cerca de ocho años del Ejecutivo.

El expresidente del Gobierno ha reconocido, al inicio del debate, que su asistencia a esta convocatoria de la Universidad Católica de Ávila (UCAv) y del diario "La Razón" ha sido "discutida" e incluso ha recibido "algunas incomprensiones".

"Ya ven que mantengo mi espíritu optimista", ha dicho en tono irónico el expresidente del Gobierno, que ha estado acompañado por algunos de sus excolaboradores más estrechos.
Entre ellos figuraban el expresidente del Congreso, José Bono, el expresidente de la Generalitat y ex ministro de Industria, José Montilla, o los exministros Beatriz Corredor, Miguel Sebastián y Ángel Gabilondo.

También han acudido el portavoz del PSOE en el Senado, Marcelino Iglesias, y el secretario general de los socialistas de Castilla-La Mancha y alcalde de Toledo, Emiliano García Page, y el portavoz adjunto del PSOE en el Senado, Antonio Gutiérrez Limones. Pero entre el público también había representantes del PP como el vicepresidente primero del Senado, Juan José Lucas, el exministro abulense Ángel Acebes, y el secretario general del grupo parlamentario popular en la Cámara Alta y presidente del PP de Ávila, Antolín Sanz.

Todos ellos han acudido después de que el cardenal Antonio Cañizares llegara al recinto en torno a las 10.30, una hora antes de que Rodríguez Zapatero hiciera su aparición a las puertas del "Lienzo Norte", situado a apenas 100 metros de la muralla de Ávila


Abucheo inicial a Zapatero
Y el comienzo del debate no fue fácil para el expresidente del Gobierno, que ha recibido un prolongado abucheo en su primera intervención. Ante esta situación, el cardenal Cañizares ha pedido a los asistentes que les dejen hablar a ambos porque, quienes no les respeten, no están en el lugar correcto.

"Aquellos que no nos dejen a hablar se han equivocado de lugar, porque hemos venido a hablar de Humanismo y el Humanismo exige respecto a las personas", dijo Monseñor Cañizares.


José Luis Rodríguez Zapatero empezó su alocución diciendo que, "voy a decir con claridad desde el principio que esta es una iniciativa valiente que generará debate. Unas palabras deseo dedicar a Monseñor Cañizares: le conocía hace algo más de 10 años en Granada. Acudió a una conferencia que yo impartía como líder del PSOE. A partir de ahí hemos ido fraguando una relación con ideas diferentes, pero que ha permitido un diálogo fructífero que ha ido creciendo en el tiempo y ha llegado al afecto. Deseo hoy exponer mis ideas con un espíritu constructivo, pues el diálogo, la palabra es la fuente principal del Humanismo. El Humanismo es el ideal más alto que la civilización ha puesto sobre nosotros. De una u otra manera está presente en todas las culturas, todas las religiones".


También se ha referido el expresidente a la libertad. "Las grandes constituciones de Occidente son aconfesionales y eso es razonable porque así se garantiza mejor la libertad, pero sería absurdo ignorar que el Cristianismo ha ejercido una influencia decisiva sobre Europa en los últimos 1.000 años. Además, debo hacer un reconocimiento a quienes desde la Iglesia y los Gobiernos han logrado ese equilibrio de convivencia entre un respeto a la Constitución, el aprendizaje. Este debate se produce en un momento en el que existen más incertidumbres que seguridades y eso tiene mucho que ver con lo que todos conocemos y eso tiene mucho que ver con el futuro de Europa. Y detrás de Europa están los mejores valores".


Tras esta primera intervención de ambos participantes, comenzó el debate propiamente dicho, en el que Monseñor Cañizares se refirió al papel de la Iglesia en la esfera pública.


"A veces parece que la Iglesia recibiese una serie de beneficios, pero no es así. Toda sociedad, aunque sea laica, necesita de valores no manipulables, válidos para todos y que hay que seguir y que no podemos ponernos por encima, si queremos que haya una sociedad en paz y respeto. Esto creo que es fundamental. Y la crisis viene precisamente porque se ha perdido ese grupo de valores, sin los cuales no podemos conducir esta sociedad".


Rodríguez Zapatero contestó a Cañizares diciendo que "la religión debe abandonar ese intento de monopolizar todos los aspecto de la vida. La trascendencia del debate religioso es fundamental, incluso en estados aconfesionales. Y ese debate pasa por escuchar a todas las partes, para aprender".


Francisco Marhuenda, como moderador, planteó el tema de la crisis, si es sólo económica o de valores.


Monseñor Cañizares: "La crisis económica nos indica cuál es la raíz que es que se ha olvidado del bien, de la verdad, de tantos otros aspecto que constituyen la base sobre la que tiene que regirse cualquier economía al servicio del hombre, de la familia, de aquellos aspectos fundamentales que priman a la sociedad. Los padres de Europa no querían simplemente una Europa de los mercaderes. La unificación europea puede ser por otras vías que no sea sólo la económica, que enfrenta a unos países con otros. Detras hay una crisis de valores. Si no hay un bien común, de la familia, nos hace pensar que necesitamos una Europa nueva.


Rodríguez Zapatero: "En los últimos cincuenta años la esperanza de vida ha aumentado, la tasa de analfabetismo se ha reducido, la mortalidad infantil se ha reducido desde 1960 de un 126 por mil a un 50 por mil. Después de la Segunda Guerra Mundial, estamos ante un periodo en el que menos muertos por guerra ha vivido la Humanidad. Podríamos hacer referencia a la lucha contras las enfermedades, que se ha extendido; a la libertad política, que ha aumentado y llega a más países que nunca... Ahora Europa tiene que hacer una unión política, que incluye la unión monetaria, que se hizo de manera imperfecta, porque a la moneda común se le debía haber unido una unión fiscal, un tesoro común... Mi opinión es que sea crisis de valores o sólo económica, Europa saldrá adelante".


Monseñor Cañizares: "Cuando la vida no es respetada, cuando la familia no está lo suficientemente protegida, cuando África está sumida en una desgracia cada día mayor, con el olvido de los países de Occidente, no hay un futuro para esta Europa y para este desarrollo innegable, si se produce en contra del bien y del mal, del hombre, de la verdad. La juventud hoy no sabe qué es lo bueno y qué es lo malo. Viven inmersos en un relativismo, en una ética situacional. Ese futuro no será posible si no está asentado en  los valores y ahí tiene una responsabilidad enorme la iglesia y eso pasa por una nueva Evangelización".

Rodríguez Zapatero: "Europa debe ir en el horizante de unirse políticamente. Está en el espíritu del Humanismo, está en el pensamiento cristiano, que siempre ha pensado en la unión europea. La situación actual no nos debe hacer olvidar los grandes avances. Creo en el espíritu europeo, pero para ello los Estados deben salir de sí mismos. Los valores de la dignidad humana, que en el fondo es el Humanismo, ayudan, pero no por sí sólo resuelven la recuperación económica. Ayudan, pero también hay que hacer la otra parte, la netamente política".


"La gran cuestión es si Europa va a ser capaz de dar los pasos que tiene que dar a tiempo. ¿Qué nos enseña lo peor de la historia europea? Que las afirmacioens cerradas, las ideologías cerradas, absolutas, son, antes o después, destructores. El Humanismo sabe que vale más defender la libertad que cualquier promesa tentadora y en eso clave la aportación del cristianismo, sin caer en el error de olvidar otras civilizaciones. Pero Europa debe asumir su papel sin complejos, porque sigue siendo la idea más razonable para la mayoría de los hombres.Europa debe obtener por si mismo el respeto que se merece por sus logros, igual que nuestro país. Y sin duda la mejor manera de afirmar la identidad de Europa y de España es ver cómo nos ven desde fuera y siempre nos han reconocido por defender los valores de la diginidad, las libertades políticas y así debemos seguir y con el diálogo y con la perspectiva histórica se pueden dar esos pasos".


Monseñor Cañizares: Estamos entre demócratas, pero no hay democracia sin conciencia, sin asentamiento en principios del bien y del mal, sean del credo que sean.


Rodríguez Zapatero: "Estoy de acuerdo en lo de la democracia sin conciencia, porque democracia es conciencia, conciencia en los valores del respeto. Esa conciencia, en defintiva, se traduce en un núcleo esencial de principios, de derechos y de valores que tienen una plasmación normativa en las constituciones. Tengo el profundo convencimiento de que en las leyes hay un amplio reconocimiento de los valores que defiende el cristianismo. Y eso sólo se logra con la deliberación, el diálogo, la palabra, el discurso y el respeto, que es la palabra más bonita del castellano".


Monseñor Cañizares: "Ha utilizado una palabra que comparto: soñadores. Hacen falta soñadores, quijotes. Hablar de ensoñación me trae a la cabeza la juventud, el futuro de nuestra sociedad. Aman la vida con pasión y se aferran a ella, anhelan la paz, desean vivir con esperanza, aman la verdad y no renuncian a ella. No es verdad, dice el Papa, que la juventud piense sólo en el lujo y el placer. Pero los ofrecemos sucedáneos de todos esto que, al final, les hacen infelices. Uno de los retos principales es una vida bella, una civilización del amor, una paz diariamente construida... y un trabajo, claro está".


Rodríguez Zapatero: "Me alegra oír a Monseñor Cañizares citar el Quijote, pues compartimos muchas cosas, porque, como dijo Sancho Panza, la libertad es el bien más preciado. Y en cuanto a los jóvenes, la gran tarea europea y de toda la sociedad es cómo hacemos la tarea de recuperación de los jóvenes. Tenemos la generación de jóvenes con más formación y potencial, más solidaria y participativa. Eso es un enorme capital humano, social y político.


Para cerrar el debate, Francisco Marhuenda plantea la cuestión del diálogo.


Monseñor Cañizares: "El diálogo siempre es por respeto hacia la persona. Y si educamos para el diálogo, educamos para el respeto, para una economía mejor. Diálogo es tolerancia, no es intransigencia. Trabajar por el diálogo es trabajar por un mundo mejor, por una sociedad mejor".


Rodríguez Zapatero:  "El diálogo es la puerta que abre todos los caminos. Y dialogar no es sólo sentarse delante de otro. El diálogo es reflexionar. El diálogo respetuoso y sinciero facilita el sosiego, alimenta la reflexión, contribuye al progreso y en eso estamos completamente de acuerdo y ójala el diálogo en nuestro país nos enriquezcan a todos y nos ayude a aceptar cosas de lo que piensan otros".


Monseñor Cañizares: "Una de las claves del diálogo es el diálogo interreligioso. El diálogo es posible. Aceptamos al otro y que esa fe que vive el otro nos es común. Si alcanzamos ese diálogo interreligioso en la cuenca del Mediterráneo habrá paz".


Rodríguez Zapatero: "De la doctrina de Benedicto XVI, lo más audaz de su pontificado es ese diálogo interreligioso y eso a España le sienta bien, pues siempre ha sido el gran puente de diálogo con el Mediterráneo, con América Latina y hay muy pocas naciones que tengan la posición para el diálogo que tiene España".


Con esta intervención finaliza el debate.


http://www.larazon.es/noticia/8486-todo-listo-para-el-gran-debate

«Estamos acostumbrados a una visión blandorra de la fe, y eso con muchos temperamentos no va»



Sus hijos estuvieron hasta el año pasado haciendo homeschooling (educación en casa, mediante una escolarización en una institución norteamericana para estar dentro de la legalidad). "La experiencia fue muy buena para ellos", sostiene Esparza, quien defiende ese método de la acusación de socializar poco a los niños: "Si lo haces bien, tienen experiencias socializadoras que en un colegio no se tienen". Hoy han vuelto al colegio por razones familiares, pero el director de Con otro enfoque espera que alguna vez las leyes reconozcan que educar a sus hijos es un derecho de sus padres, no del Estado.

Hubo espacio en la entrevista para más cuestiones personales. Casi al final, mientras sonaba la Cantata 140 de Juan Sebastián Bach, una de sus composiciones favoritas, Esparza contó, a preguntas de Altozano, por qué lleva parche. Un tumor contra el que estuvo luchando cinco años obligó a quitarle el ojo, pero el tratamiento dejó la órbita muy dañada y hubo que vaciarla también. Cubrirla es, simplemente, lo más cómodo.

Por Santiago y por San Jorge
"¿El estado natural del católico es la persecución?", le preguntó Altozano cuando entraron en materia. "No", responde, "el estado natural del católico es la fe, y la persecución tiene que ver con otras circunstancias". Eso sí, Esparza confiesa que le gusta "vivir en combate" y que de joven quería ser un héroe, "como todos los jóvenes".

Mucho de ese espíritu de milicia, herencia también de su etapa como soldado voluntario, se ha trasladado a su visión de la religión. Tras recordar que Sócrates y Platón establecían la sociedad sobre la tríada razón-pasión-producción, o cabeza-pecho-vientre, y que el guerrero (pasión y pecho) "es una forma natural de la condición humana", José Javier reivindica a su santo favorito, Santiago Apóstol ("el santo militar por experiencia") y a San Jorge, que "encarna la voluntad de Europa de vencer a todos los dragones para salvar su identidad cristiana".

"Estamos acostumbrados a una visión blandorra de la fe, excesivamente apacible, y eso con muchos temperamentos no va", resume antes de evocar el pasaje evangélico en el que Jesucristo coge un látigo y expulsa a los mercaderes del templo.

La fe del carbonero
Y también el de otro soldado, el del centurión que da por salvado a su hijo sobre la sola palabra del Divino Maestro. Esparza defiende la fe del carbonero: "Es la expresión natural de la necesidad de Dios. Uno no puede ir por la vida exigiendo a los demás algo que no tiene derecho a exigir", como sería una elaborada reflexión intelectual sobre al fe. Durante siglos, generaciones de cristianos "han vivido, sufrido y gozado esa fe", unos con la fe del carbonero, otros con la fe de Santo Tomás de Aquino: "Y eso es una riqueza".

En sentido contrario, "la mayor parte de los ataques a la Iglesia son manifestaciones invertidas de la necesidad de Dios, y los ataques a la fe, expresión de la incapacidad de acercarse a ella". El agnosticismo, sin embargo, es "pura comodidad intelectual". El mismo Esparza se consideraba agnóstico en su juventud, y en su caso sí hubo una "experiencia intelectual" que le hizo cambiar. Entre otras cosas, el hecho de que "Dios sirve para entender por qué existe el bien y por qué existe el mal, y qué es el bien y qué es el mal".

España, católica o nada
"Lo peor de todo es la tibieza", sentencia. Y ése fue un mal de su generación, que pasó "de una España fundamentalmente católica desde un punto de vista oficial, a una España fundamentalmente atea desde un punto de vista oficioso".

Pero España "es por definición un país católico, sin que eso signifique que todos los españoles van a misa. Pero, como construcción cultural en la historia, España sólo tiene sentido como nación católica".


http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=23384

sábado, 23 de junio de 2012

Algo está cambiando

Algunos medios progresistas parecen haber descubierto lo que desde hace años es una evidencia: la batalla que libran muchas asociaciones -tanto en Estados Unidos como en Europa- para que las legislaciones reconozcan el derecho a la vida. La influencia cada vez mayor de organizaciones provida como la española Hazte Oír o la norteamericana Alliance Defense Fund suponen una preocupación para medios como el El País, que hace unos días dedicó un extenso reportaje al asunto.


Algo está cambiando. Y no solo porque El País reconozca que los defensores del derecho a vivir están más organizados y son más profesionales que antes. Desde hace años en Estados Unidos y en Europa han sido muchas las asociaciones que han surgido como respuesta a la oleada de leyes proclives al aborto. En concreto, desde que en 1973 el Tribunal Supremo norteamericano dictaminara que la Carta Magna “protege la actividad del Estado en contra de la privacidad, incluido el derecho garantizado de la mujer a finalizar su embarazo”.


El presidente de entonces, el demócrata Jimmy Carter, ha reconocido recientemente el dilema que le supuso la sentencia del Tribunal Supremo: “Nunca he creído que Jesucristo hubiera permitido el aborto, tuve que garantizar el cumplimiento de la sentencia del Supremo, y aun así hice lo que pude para minimizar la necesidad de que se produjeran abortos”. Que un presidente demócrata se declare provida es un reflejo de que las cosas están cambiando.


Recorrer a pie Estados Unidos


Desde que en Estados Unidos se aprobara el aborto en los años setenta, las nuevas generaciones son más proclives a proteger el derecho de los no nacidos que las generaciones anteriores. Según el lobby abortista Naral, el 51 % de los votantes menores de 30 años considera muy importante el voto a favor de la vida.


Este auge provida ha hecho replantearse a la propia líder de Naral, Nancy Keenan, su futuro al frente de la asociación. Hace dos años Keenan comprobó en Washington lo jóvenes que eran los participantes en la Marcha por la Vida. “Madre mía, pensé: cuántos hay y qué jóvenes son”, dijo. Por eso anunció que en 2012 abandonará la presidencia de Naral. Pero lo hará “para dejar la dirección a gente más joven”. Nada de conversión provida.


En los últimos tiempos se han producido en Estados Unidos algunos casos especialmente llamativos a favor de la vida. Uno de ellos lo protagonizó la profesora de la Universidad de Harvard Mary Ann Glendon, que renunció en abril de 2010 al galardón que le iba a dar la Universidad de Notre Dame. El motivo: la mujer se negaba a avalar la concesión del doctorado honoris causa en la misma ceremonia al presidente Obama. Para Glendon, una universidad católica “no debería dar honores” a un político partidario del aborto y de la investigación con células madre embrionarias.


Y es que tal y como ella señala, lo que convierte al movimiento provida “en el movimiento de base más grande de nuestro tiempo es su empeño por seguir adelante aunque no tenga el apoyo de los ricos y poderosos”. Aunque no lo diga, gestos como el suyo también ayudan.


Estados Unidos ha sido el lugar de otras iniciativas provida, como la de Crossroads. Se trata de una asociación de jóvenes que cada año recorre a pie Estados Unidos para pedir el fin del aborto. En cada ciudad por la que pasan acuden ante las puertas de clínicas abortistas para hablar con las madres dispuestas a perder a su hijo. Su ejemplo ha llegado a España, donde este verano se estrenarán con una marcha desde Barcelona hasta Santiago de Compostela.


No es la única propuesta provida procedente de los Estados Unidos que se instaura en España. La organización Hazte Oír o Derecho a Vivir están inspiradas en los grupos católicos norteamericanos que luchan por establecer una legislación que proteja los derechos del no nacido. Hazte Oír es una de las grandes organizaciones provida españolas que está presente en todas las manifestaciones en defensa de la familia.


Escuchar los latidos


A pesar de la inspiración norteamericana, las diferencias entre las asociaciones españolas y las estadounidenses en cuanto a volumen son enormes. Por ejemplo, Hazte Oír -financiada con donaciones privadas- recibió en 2011 1,4 millones de euros procedentes de las cuotas de sus 5.300 socios y las donaciones de miles de personas. Según su presidente, Ignacio Arsuaga, en los últimos tres años recibieron 17.000 donaciones. Una cifra que está muy lejos de los 30 millones de dólares que maneja la norteamericana Alliance Defense Fund.


En el plano político también se han sucedido algunas acciones favorables en materia provida. Algunos países europeos han tomado medidas en el asunto. En Hungría, se modificó la Constitución para introducir en un artículo que la vida debe protegerse desde su concepción; en Suiza se votó una propuesta ciudadana para eliminar el aborto de la financiación pública; y en Rusia dos parlamentarios propusieron que se obligase a las mujeres que quisieran abortar escuchar los latidos de su feto y a ver la ecografía de su embarazo.


Se podrían poner más ejemplos de la creciente determinación a erradicar el aborto que hay en Occidente. Una batalla que empezó hace muchos años, pero que ahora algunos parecen haber descubierto. ¿No será que están ganando los provida?


APOYO: Las tres familias provida según ‘El País’


Según un artículo publicado recientemente en El País, hay tres grandes familias en los movimientos provida: la primera está presente en toda Europa y especialmente en España. Se trataría de las que están alineadas con las posturas del Vaticano. La formaría organizaciones como Hazte Oír, Derecho a Vivir o el Foro Español de la Familia. Uno de los rasgos fundamentales de estas asociaciones es que están inspiradas en otras americanas mucho mayores y experimentadas. La segunda familia sería la formada por católicos tradicionalistas anglófonos con evangélicos holandeses, suizos y de los países de Europa del este. El tercer grupo lo compondrían las más radicales. Para el diario de Prisa esta familia estaría formada por asociaciones como Fraternidad de San Pío X, que agrupa a los seguidores de Marcel Lefebvre y que rechazan el Concilio Vaticano II por modernista.

Los futuros sacerdotes en "El Espejo de la Diócesis"

Antonio Delgado, Airán Expósito y Julián Azcárate, pasaron por los micrófonos de COPE para ser entrevistados en el programa "El Espejo de la Diócesis".

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viernes, 22 de junio de 2012

Stefano García de modisto de la Reina a usuario de comedor social


El cambio sucesió cuando le dio poderes absolutos a sus socio. En un viaje de fin de semana a la hora de pagar, las tarjetas de créditos no funcionabam. "Fui a localizar al socio y el lunes volví a Madrid". Allí, su vida se complica aún más: "Todas las cuentas embargadas". "No tenía absolutamente nada", señala. Habían "volado" cerca de "1.500 millones de las antiguas pesetas", era mucho para una persona que "trabajaba 24 horas sobre 24 horas". "Los amigos y las clientas me dejaron de llamar. Me quedé solo", lamenta.


"En la calle y sin casa", este era el siguiente paso, "sin boutiques, sin nada" Volvió a Barcelona y la agente social le recomendó que fuera al comedor social donde habitualmente ayuda.


Fue entonces cuando la sonrisa vuelve a su rostro. Se deshace en elogios hacia la directora del centro y de su hermana. "Hay que santificarlas" -un momento que se produce con una gran sonrisa en su rostro-. "El comedor entero y las voluntarias te tratan como si fuesen hijo suyo", añade. "Aquí he encontrado, francamente, mi casa".


Cogió otra vez la aguja para realizar los trajes para las personas que atienden en el comedor. En estos momentos asegura que "me está saliendo trabajo". Define al comedor "no como un plato de comida, sino como mucho más: Es sentirme en mi casa, mi casa". Así señala que "si un día no voy a comer me llaman por teléfono para preguntarme que ha ocurrido". "Aquí he encontrado una familia", concluye, no sin antes recordar que toda su familia ha fallecido.

LOS FUTUROS SACERDOTES PASARON POR EL ESPEJO DE LA DIÓCESIS

jueves, 21 de junio de 2012

Homosexualidad, ¿es una enfermedad?


En primer lugar, me gustaría dejar claro que me faltan tan sólo tres años para cumplir una década en la que he estado hablando una y otra vez con muchos homosexuales. También con muchos psicólogos, psiquiatras… de todas las escuelas y vertientes habidas y por haber.

Doy gracias a Dios (sí, soy creyente) por hacer que cada vez más sea capaz de mirar a las personas con sus ojos, como Él las mira. ¡Fíjate, amigo, que hablo de “mirar” y no de “ver”!

Mirar a las personas implica tomar una posición de silencio, disponibilidad, entrega, respeto y atención profunda. Mirar también significa estimar a la otra persona sobre ti mismo, considerarla valiosa sobre todas las cosas y digna por el simple hecho de ser persona. Cumpliendo así el popular y poco practicado mandado de “Amar al prójimo como a ti mismo”.

Desde una mirada amorosa y en consecuencia respetuosa, quiero decir que los homosexuales son ante todo personas. Muy diferentes, únicas y singulares.

Hay de todos los tipos y colores. Gordos, flacos, altos, bajos… De izquierdas y de derechas. Creyentes, ateos y masones.

Así que a eso de “únicas y singulares” digamos que todas las personas somos complejas, por lo tanto no se puede hacer juicios ni valoraciones simplistas.

El conocer a muchos homosexuales me ha permitido estar libre de prejuicios y dejar de lado estereotipos errados.

Retomando el hilo del tema, lo primero es verter luces sobre el asunto. Aclaremos lo que significa el concepto “enfermedad”. Según la RAE, una enfermedad no es más que, según la definición más simple, una “alteración más o menos grave de la salud”. En el diccionario encontramos también alusión a la palabra “anormalidad”. En otra ocasión hablaremos del concepto “normal”.

Desde los campos en los que se ha intentado explicar la homosexualidad -uno de ellos digamos que es la genética o la biología- no se ha sacado nada en claro. Hay momentos en los que ha saltado a la palestra un supuesto “nuevo descubrimiento”; en la mayoría de los casos, no son más que cortinas de humo. Son argumentos que se deshacen por sí solos, debido a su inconsistencia, falta de seriedad y criterio.

La ciencia no es exacta. De hecho, en los últimos 9 años se han descubierto casi 200 engaños y 742 retractaciones de científicos. Y es que a la presión que se ven sometidos desde la financiación de sus investigaciones acompaña en consecuencia también una conducta muy poco inspiradora, esa es la verdad. Muchas conjeturas y poco rigor.

Partiendo de la ausencia del “gen gay” encontramos en la psicología (ciencia) y en la psiquiatría (especialidad médica) algunos acercamientos cuanto menos interesantes.

Sin entrar en estadísticas, datos… aporto una pequeña reflexión:

¡Todos estamos enfermos! Si enfermedad es una alteración más o menos grave de nuestra salud en todos los niveles, tenemos que entender lo siguiente: emocionalmente, no hay una persona 100% sana. Podemos hablar de la caída del hombre del huerto del Edén o de lo que queramos, el caso es que realmente no hay familias 100% sanas.

La Familia es la institución más importante. Es el primer círculo de socialización, es por eso que ahí radican todos los problemas sociales. De ahí el interés de los que tienen tres dedos de frente en defender la familia, no la familia tradicional, sino la familia natural. Un ejemplo de esto fue el Congreso Mundial de las Familias, en el que tuve el gusto de participar.

Teniendo en cuenta que todas las familias son en mayor o en menor medida disfuncionales, no puede haber una persona 100% sana. Individuos no perfectos crean familias imperfectas, y esto resulta en sociedades caóticas.

Los violadores, asesinos, drogadictos… y también los homosexuales, han llegado a ese punto por daños emocionales causados desde los primeros años de vida.

Por lo tanto, reafirmando el verdadero acercamiento psiquiátrico que dice que la homosexualidad tiene su origen en una combinación de factores ambientales y familiares como son padre ausente, madre posesiva, incapacidad de integración con los pares, abuso sexual… entre otros tantos, ¿cómo puede ser buena la homosexualidad? Me explico: de unas malas raíces no puede salir un buen árbol.

Para todos aquellos que digan que de algo negativo puede salir algo positivo: así es, esos factores ambientales y familiares te condicionan, pero no te determinan, de ahí que pueda salir algo positivo.

Pero no nos engañemos y tampoco engañemos. Si finalmente esos factores sí que nos condicionan, el desarrollo de tendencias homosexuales es uno de los resultados. Una mala hierba, digamos.

¿Es la homosexualidad una enfermedad? Yo ya por hoy he dicho suficiente… ¡Piénsalo!




http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=23327

Canario de 20 años abre un blog titulado ¿Es posible dejar la vida gay?

era todo lo que yo mismo podría decir, con matices claro está. Hay que tener claro, que cada persona con atracción homosexual es un caso único, y que no todos los casos son iguales. No hay un patrón fijo».


Además se preguntaba ¿Dónde estaba Dios?¿Si se suponía que era bueno... por qué no hacía nada...?


«Yo llegué a odiar a Dios, no entendía nada, miraba a mi alrededor y parecía que a todo el mundo le iba bien, mientras yo estaba sumido en un pozo sin fondo… yo quería saber dónde estaba Dios, si se suponía que era bueno… por qué no hacía nada…».


«En este momento puedo decir que Dios ha sido muy bueno y fiel. Él ha tratado con mi corazón. Todo lo que ha pasado ha sido para bien, hoy en día, me encajan todas las piezas del puzzle».



«Entendí que me había equivocado, Dios no era el problema… No puedo explicar cómo el Espíritu Santo fue cuidando de mi con cada detalle… Obrando en mi alma…».


Tambíen dice no tener nada en contra de los colectivos gays, ni de ningún homosexual. «Creo que tengo la autoridad suficiente para hablar de este tema, ¿Qué me da esa autoridad? El haber vivido en primera persona esta situación…».


«También comprometo mi vida con la denuncia de la mentira de la vida gay desde los pequeños detalles, hasta las altas esferas a las que el Señor me permita llegar. Como no, desde ya me estoy proyectando como un soporte y apoyo a todas las víctimas del lobby gay».


 Contacta con Alberto en siesposibledejarlavidagay@live.com


Homesexualidad, ¿es una enfermedad?

miércoles, 20 de junio de 2012

«Se está escamoteando la razón por la que vino Cristo al mundo, toda la historia de la salvación»



Un arte religioso demasiado cómodo

En ese contexto no es extraño que los primeros minutos discurriesen sobre arte. "La belleza nos pone en comunicación con el misterio", explicó Prada, pero "estamos asistiendo a una pérdida del sentido de la belleza estremecedora" unida a un rebajamiento del sentido de lo sagrado "hasta extremos insoportables".

En cualquier caso, y evocando un pensamiento de la escritora norteamericana Flannery O´Connor (1925-1964) en el sentido de que "la misión del arte es descubrir la acción de la gracia incluso en el territorio donde campea el enemigo", Prada hizo una severa crítica de "la descomposición del arte católico": "El arte religioso se ha convertido en un arte sin problema, acaramelado (todos buenecitos). Eso es negarse a reconocer el pecado original e incluso la naturaleza de Dios, que no es buenecito, también se cabrea, y su Hijo también se cabrea. El arte católico tiene que recordarle al hombre el problema con el que se enfrenta en la vida".

La deserción del pensamiento católico
Esta visión problemática de la relación entre el cristiano y el mundo está cediendo el paso, sin embargo, "a una componenda, a un cambalache que amalgama el reino de Dios y el mundo" y degenera en la "connivencias y convivencias con diversas ideologías". Se cae entonces en una suerte de "dualismo", en el que el cristianismo se reserva para lo sobrenatural, y en la vida corriente desaparece toda diferencia entre el cristiano y quien no lo es.

Como consecuencia, insistió Prada, "el pensamiento católico ha desertado de todos los ámbitos, en un desarme intelectual monstruoso". El mensaje de Cristo, por el contrario, es "desgarrador y obliga a renunciar a las artimañas del mundo".

Marginales y excéntricos
La conversación entre Altozano y Prada caminó también por las consecuencias personales de ese desgarro que Cristo introduce en la vida del cristiano. "Uno tiene que vivir en la marginalidad. Cristo era un excéntrico, todo lo que hacía o decía provocaba escándalo en sus contemporáneos, y vivía a salto de mata", explicó el escritor vasco-zamorano, quien sin victimismo alguno ("con eso hay que contar") confesó que experimentaba en ocasiones el odio en la calle, traducido en insultos: "Es algo con lo que hay que aprender a vivir".

En cuanto a ese odio, "en España la historia nos muestra que siempre es lo mismo: cuando la gente arrasada espiritualmente se mira al espejo y se ve, no se revuelve contra las causas de ese arrasamiento. Se revuelve contra Dios, es algo demoniaco".

Misterio de iniquidad

"¿Ha penetrado en al Iglesia el humo de Satanás?", aprovechó para interrogar Altozano, evocando la célebre frase de Pablo VI en 1974.

"Siempre ha estado en la Iglesia", replicó Prada, "que está formada por hombres débiles. Y sabemos que al final de la Historia, conviviendo con la Iglesia fiel, habrá una Iglesia corrompida. Y lo estamos viendo, es el misterio de iniquidad, el mal metido en el corazón de la Iglesia".

Hay que estar alerta

Juan Manuel rechazó toda divagación sobre el fin del mundo: "Pero sí es nuestra misión recodar esas verdades de la fe. Están sucediendo cosas que nos recuerdan que tenemos que estar despiertos", dijo, y citó entre ellas la crisis económica mundial o el robo de documentos del Papa en su misma mesa.

Frente a esta visión de la religión que tiene en cuenta las realidades escatológicas, lamentó Prada que se enseñe una religión "reducida a sociología, reducida a moral que degenera en moralina: unas gotitas de consuelo, unas gotitas de bondad ternurista... Se escamotea la razón por la que Cristo vino al mundo, se escamotea toda la historia de la salvación".

Orar para resguardarse
¿Reza mucho el autor de Las máscaras del héroe, La tempestad (Premio Planeta 1997), La vida invisible o El séptimo velo? "Sí. Todos rezamos, es una necesidad inscrita en nuestra naturaleza. No creo que existan ateos. Quien deja de creer en Dios se fabrica idolatrías en las que creer. Y cuando uno tiene fe, tiene que resguardarse ante la infinidad de Dios, y la oración es la forma de hacerlo". Una bella imagen con la que Altozano y Prada despidieron su intensa y profunda charla.


http://religionenlibertad.com/

No es bueno que Dios esté solo: Juan Manuel de Prada

martes, 19 de junio de 2012

Cristiano Ronaldo financia el tratamiento de un niño canario con cáncer


Sus padres, Fabiola Guillén y Silvestre Guardia, reviven el trance: "El médico lo había comentado con varios colegas y nos dijo que no había nada que hacer. Que era mejor dejarlo así para que el niño no estuviera sufriendo. Preguntamos si había algo en cualquier parte del mundo, pero dijo que todo lo que se hacía era experimental. Mandé los informes a La Milagrosa y la Universidad de Navarra, y todos los doctores me comentaron que era mejor no estar mortificando más al niño. Ya lleva siete años con esta enfermedad, y nos hicimos la idea de que hasta aquí habíamos llegado con él".



Nuhazet y su familia llevan luchando contra la enfermedad desde 2005



Nati, una prima de Nahuzet, fue la que puso en marcha el mecanismo para mover la visita del pequeño a Madrid, donde esperaba ver cumplido el sueño de conocer a los jugadores del Real. En principio, se trataba sólo de "darle una sorpresa".


La historia llegó a oídos de Jorge Mendes, que facilitó el camino hasta el delantero del Madrid. La mañana del partido ante el Mallorca, envió un chófer a recoger a la familia y la trasladó al hotel de concentración del equipo. Allí, un ascensor se abrió y apareció Cristiano. "¿No dices nada?", preguntó el futbolista, en tono de broma, a un Nuhazet atónito. Y le prometió que le dedicaría un gol. Cumplió.


Nuhazet vio el partido -y la posterior celebración del título de Liga- desde el palco privado de Cristiano, junto a Irina Shayk. Luego, bajó a la zona de vestuarios y recibió la camiseta del futbolista. Eso ya colmaba su deseo. Pero hubo más.


El lunes siguiente al partido, Mendes telefoneó a Florentino Pérez para que les indicase un centro, y este les recomendó Sanchinarro. De allí les derivaron al hospital Montepríncipe, especializado en niños. Nuhazet lo pisó por primera vez el pasado 16 de mayo.


"Nos dieron tres opciones: no hacer nada, realizar pruebas experimentales y mandar una biopsia a EE.UU. para hacer un fármaco personalizado", comenta Silvestre. Les dieron presupuesto para el tratamiento, que al día siguiente fue cubierto por una transferencia de Cristiano y su agente. El pequeño ingresó ese mismo jueves por la tarde, le operaron de los tumores de las vértebras cervicales y enviaron la biopsia.


A día de hoy, Nuhazet sigue en tratamiento, aunque en unas semanas podría estar de vuelta en su casa. El niño y sus padres entretienen la espera vigilando el desarrollo de una decena de huevos que una voluntaria llevó a su habituación en una incubadora. Los bautizaron con los nombres de todas las personas que les han acompañado es esta aventura. El pollito Cristiano, primero en romper el cascarón, nació esta madrugada.



viernes, 15 de junio de 2012

Lo que ella diga va a misa


Su historia, que ha dado la vuelta al mundo gracias, una vez más, a internet y las redes sociales, comenzó a principios de mayo. Margeaux Graham, una joven de 16 años, fue elegida como delegada de su colegio para asistir a la Girls State, una cita anual de la organización American Legion Auxiliary (filial de la American Legion), que forma a los participantes en liderazgo, ciudadanía y trabajo solidario.


Son nueve días de régimen interno, nuevas amigas, conocimiento y, sobre todo, una estrella en el currículum que no muchos pueden lucir y que abre las puertas de no pocas universidades. Margeaux estaba nerviosa, pero, sobre todo, contenta por la esperadísima oportunidad.


Por correo le llegó la información necesaria para comenzar los trámites. La leyó y comprobó que no se hacía mención a los servicios religiosos, lo que para ella, católica practicante, suponía un problema, ya que el campamento comenzaba un viernes y no terminaba hasta nueve días después.
¿Dios y patria?En la primera reunión orientativa que se celebró -6 de mayo-, Margeaux supo que el domingo habría un servicio religioso “general, inespecífico y no ofensivo”; algo así como un rato de oración silenciosa en el que cada cual podría rezar o reflexionar según su credo.


Poco para una chica que sabe que la falta de asistencia a misa de un católico por algún motivo no justificado es un pecado grave. Así que Margeaux esperó al final de la reunión, se acercó a la delegada de la organización y le preguntó qué opciones tenía de asistir a misa el domingo por la mañana. “Ninguna” fue la corta y tajante respuesta.


Entonces intervino la madre de Margeaux, que explicó a la delegada la importancia de que su hija, menor de edad, fuera a misa. “Tendrá que elegir entre ir a misa o venir al campamento”. “Ni siquiera intentó encontrar una solución. Había un servicio religioso inespecífico -y válido solo para protestantes-, pero no estaban dispuestos a hacer nada para dar facilidades a un católico. Me sentí discriminada”, recuerda la joven.


Pero no se dio por vencida. De vuelta a casa, la familia contactó con un amigo miembro de la American Legion, que llamó a la delegación de Florida (a la que asistiría Margeaux) para explicar que los padres estaban dispuestos a recoger a su hija el domingo por la mañana, llevarla a misa y devolverla inmediatamente al campamento. Nueva negativa. Y nuevo intento de la familia: ¿y si un sacerdote se desplaza al campamento y celebra la misa de forma paralela al servicio religioso general para que las jóvenes católicas puedan asistir? Otro “no”. “Somos una organización no partidista que, voluntariamente, mantiene la religión fuera del campamento para no ofender a ninguna de las 300 participantes, de credos muy distintos”, respondió la organización.


Antes de continuar con la historia, echemos un vistazo a la página web de American Legion Auxiliary, que describe con detalle la vocación y misión de esta entidad.


“Si deseas resistir el paso del tiempo, debes elegir muy bien sobre qué pilares asientas tu estructura. Y eso fue, precisamente, lo que la American Legion Auxiliary hizo hace noventa años cuando construyó su organización sobre... Dios y la patria. Desde entonces, todo aquello que hacemos puede entenderse con estas palabras: Dios y la patria”.


¿Es lógico que una institución que trabaja por Dios, la patria y “los valores tradicionales de América” vea tan problemática la asistencia a misa de una joven?
Festival de baileMargeaux entendió que no, y escribió una carta a la organización para exponer su problema y declinar la invitación a asistir si no se contemplaba la posibilidad de ir a misa.


“La fe es muy importante para mí, igual que para muchos americanos (…) como católica encuentro ofensivo el servicio general, que creo tampoco colmará las necesidades de judíos, budistas, musulmanes o de otras confesiones cristianas”, explicó Margeaux.


¿Por respuesta? La carta de una de las delegadas de Florida (autodeclarada católica) que aseguraba que, por asistir al campamento, muchas niñas perdían “competiciones deportivas o festivales de baile” y que ella debería “hacer el sacrificio de perder la misa”. No había más opción.


Margeaux entendió entonces que no había sitio para ella en el campamento, pero no se resistió a responder a la delegada que había comparado la misa con un festival de baile: “Creo que Jesús sufrió y murió en la cruz para que nosotros podamos tener una comunión íntima con Él en la celebración de la misa. Que usted, como católica, encuentre aceptable obviar ese hecho demuestra su total desconocimiento de las enseñanzas de la Iglesia Católica”.


La joven, además, adjuntó un pequeño estudio sobre la realidad religiosa de una estructura social estadounidense de 300 personas (las mismas que participantes en el campamento). Las estadísticas afirman que habría 120 protestantes, 78 católicos, 48 no religiosos, 9 judíos y 9 personas de otras confesiones. “Si no todas, al menos las dos religiones más practicadas deberían ser tenidas en cuenta en el campamento sin ninguna duda”, declara Margeaux, que ha sido sustituida por otra candidata.


Aunque ha aceptado las disculpas de la organización -que se ha comprometido a revisar las normas en su próxima reunión anual- y lamenta perder los beneficios profesionales y docentes que le daría el campamento, Margeaux lo tiene claro: “Mi fe me ha convertido en la persona que soy, en esa que ellos eligieron como participante en el campamento. No me perdería la misa por nada del mundo”.


Caras conocidasPor los Girls y Boys State de la American Legion han pasado personajes tan significativos como el astronauta Neil Armstrong, el expresidente Bill Clinton, el deportista Michael Jordan, el periodista Tom Brokaw (The Today Show, NBC Nightly News y Meet the Press), el exgobernador Mike Huckabee, Michelle D. Johnson, general de división de la Fuerza Aérea de Estados Unidos y miembro de la OTAN (Operaciones e Inteligencia) o el entrenador de fútbol americano Nick Saban (nombrado por la revista Forbes como el entrenador más poderoso y devoto católico -va a misa antes de cada partido-).

miércoles, 13 de junio de 2012

Ordenación de Antonio Delgado



La Ordenación Sacerdotal de Antonio Delgado, Diácono en la Parroquia de Santa Úrsula durante este último año. Será el 7 de Julio de 2012, a las 10.30h, en la Parroquia Matriz de Ntra. Sra de la Concepción de la Laguna.


La primera Misa presidida será el 9 de Julio de 2012, a las 19.00h, en la Parroquia de San Lázaro - La Laguna.


Las Misas de acción de Gracias serán:


14 de julio de 2012 a las 18.30h, Parroquia de San Bartolomé Apostol - Santa Úrsula.


15 de julio de 2012 a las 12.00 h, en la Parroquia de Santa Úrsula Mártir - Santa Úrsula.

Santi Rodríguez vuelve a Twitter dejando en evidencia a los fanáticos anticatólicos



Facha o fascista es, como ha habido muchísimos en este caso, no el que coincide con la extrema derecha, que puede que también sino, el que intenta con todos los medios a su alcance imponer su criterio y voluntad anulando y eliminando el de los que no piensan o actúan como él.”



Es una buena noticia que los intolerantes y los violentos no ganen batallas a quienes defendemos la libertad religiosa y de conciencia. En este sentido, la vuelta de Santi a Twitter es todo un gol en la portería de los fanáticos. Por supuesto, seguirán actuando, pero ahora Santi sabe que no está solo, y que somos muchos más los que defendemos su libertad que los que pretenden taparle la boca por métodos propios de mafiosos, y no nos van a callar.


http://www.outono.net/elentir/2012/06/13/santi-rodriguez-vuelve-a-twitter-dejando-en-evidencia-a-los-fanaticos-anticatolicos/

Consagración Jóvenes al Sagrado Corazón de Jesús

La directora adjunta de ¡Hola! habla de su amor por la Virgen de Guadalupe, la fe de sus padres...


Su abuelo Antonio fundó la revista en la Barcelona de la posguerra, y su padre, Eduardo Sánchez Junco, se encargó de consolidarla y expandirla por medio mundo.

Mamen habla de Dios con Gonzalo Altozano.

Una niña delante de Dios
"Soy bastante infantil con la fe. Soy más de sentimientos que de razonamientos, y sigo relacionándome con Dios de niña a Padre. Es más, me gustaría que cuando llegué al cielo la Virgen me llamara Mamencita. Como cuando la Virgen de Guadalupe hablaba con Juan Diego, le llamaba Juanito, algo así. Eso es una ternura".


La Virgen de Guadalupe
Mamen es también directora de la edición que ¡Hola! tiene en México. Por eso motivo debe viajar con frecuencia al país y es una gran devota de Ella. "A la Virgen de Guadalupe le tengo mucho cariño, y como voy mucho a México por trabajo y viajo sola, Ella es mi compañía. Voy a verla al Santuario y lo que veo ya es un milagro".


El torero Enrique Ponce le transmite su devoción
Cuenta Mamen que fue el torero Enrique Ponce quién le descubrió a la Virgen de Guadalupe. "Fui con él a la Monumental de México a una corrida ante 100.000 personas, y la tarde anterior fuimos al Santuario y nos transmitió la devoción a esta Virgen". 


La fe en la familia
Mamen cuenta cómo fue fermentando la fe católica gracias a sus padres. "Mis padres han sido muy creyentes. Mi madre es más contemplativa y mi padre era más práctico, pero tenía muchos escrúpulos y no hacía nada que fuera contra sus convicciones".

 
"Mi madre, en el coche, mientras nos llevaba al colegio rezaba con nosotros y eso mismo sigue haciendo mi marido con mis hijos".

¿Enfadarse con Dios?
Mamen dice que "es muy humano enfadarse con Dios por cosas que no entendemos y que nos hacen sufrir. A mí no me ha pasado porque tengo mucha confianza en Dios".


El portal de Belén y los paparazzis
"Al portal de Belén no hubiera ido ningún paparazzi. No fue un acontecimiento de portada de las revistas de entonces y, sin embargo, qué importante fue".


"Sin embargo -señala Mamen- el Papa siempre ha sido portada en ¡Hola! cuando ha venido a España. El Papa mueve masas y fue portada con motivo de la última JMJ tanto en la edición de España como la de México. La JMJ fue un acontecimiento excepcional y es normal que el Papa fuera portada en todos los medios del mundo".

El Papa, Madre Teresa y ¡Hola!
"El Papa ha estado en el ¡Hola! desde 1944, que fue portada por el Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona. También ha sido portada de nuestra revista la Madre Teresa de Calcuta".

"¡Hola! no es una revista del corazón"
Sobre el verdadero sentido de la revista de la que es directora adjunta, señala con firmeza: "Cuando se dice que ¡Hola! es una revista del corazón, se identifica con un periodismo con el que no nos identificamos. Si se refiere con corazón a que ¡Hola! es una revista de temas humanos, que tienen mucha humanidad y sensibilidad, sí, pero si te refieres a un periodismo agresivo, feo, que saca los trapos sucios, escándalos, no".


Luis del Real Espanyol/ReL

martes, 12 de junio de 2012

TRES NUEVOS SACERDOTES PARA LA DIÓCESIS NIVARIENSE


El próximo día 7 de julio, a las 10:30 horas, en la Santa Iglesia Catedral, tres nuevos sacerdotes serán ordenados por el Obispo para el servicio ministerial de la Diócesis Nivariense. Antonio Delgado, Airán Expósito y Julián Azcárate, entrarán a formar parte del Presbiterio Diocesano. Concluye su período de formación y se inicia su ministerio sacerdotal.

COMIENZAN LOS CUARTELES (OCTAVA DEL CORPUS)


La Matanza de Acentejo alberga en relación a la festividad del Corpus Christi una peculiar tradición, única al parecer en toda la Isla, consistente en la elaboración por parte de los vecinos de cada barrio de un monumento de flores a partir de una estructura piramidal, todo ello en el interior de la parroquia de El Salvador y a razón de un barrio por cada día.


De esta manera, tras la celebración del Corpus y la confección de las alfombras de flores el domingo, comenzará el lunes la elaboración y presentación de cada «cuartel», prolongándose por espacio de una semana dentro de una ceremonia religiosa diaria. La entrada de la iglesia se habilitará para confeccionar el monumento floral, que deberá mirar hacia el altar mayor y acoger la custodia en el transcurso de una breve procesión en el interior del templo.


Nacidos, al parecer, como una forma de recaudar fondos para la construcción de la parroquia tras el incendio de 1936, Los Cuarteles se han perpetuado en el tiempo como una forma de expresión religiosa popular, generando una sana rivalidad entre los barrios participantes por elaborar el monumento más destacado y armónico, usando grandes dosis de creatividad al contar sólo con los colores y formas de las flores y algunas telas. La presentación de la estructura floral va acompañada de un donativo por barrio, que se destina al mantenimiento y las mejoras de los templos del municipio.


Para el domingo, está prevista como viene siendo tradición, la elaboración de alfombras de flores desde tempranas horas de la mañana, actividad en la que en los últimos años se ha registrado un notable incremento en cuanto al número de participantes.


Grupos vecinales y particulares decorarán la calle que rodea a la parroquia de El Salvador, contando para ello con la colaboración del Ayuntamiento, que proporcionará material y útiles para la confección, así como los habituales desayunos.

lunes, 11 de junio de 2012

¡¿Estás loco?! Cursillo de Discernimiento 2012

CONCIERTO A BENEFICIO DE CÁRITAS EN ARAFO


El próximo sábado 16 de junio a las 20:30h, en el Auditorio Juan Carlos I de la Villa de Arafo, el Ensamble Vocal Contemporáneo de Tenerife, ofrecerá un concierto donde interpretará su producción musical "The Art of the Negro Spiritual and its reminiscences. Se apoyará  con ello la la labor social que Caritas desarrolla.Deseamos contar con la asistencia de todos en este concierto tan especial.

Las entradas (10 euros) se pueden conseguir en la taquilla del Auditorio el día del concierto 2 horas antes del mismo, y también a lo largo de esta semana, en la librería "Soraya" de Arafo, al lado de la plaza.

No es bueno que Dios esté solo: Mamen Sánchez

[youtube http://www.youtube.com/watch?v=NMueHuD8IUE&w=100&h=315]

Crónica de un secuestro: los nueves meses que Bosco Gutiérrez pasó en un zulo


No se oían ruidos al otro lado del zulo. Después de 257 días encerrado, con la mente alerta, le fue fácil determinar que, por primera vez, no había nadie vigilando. Cogió la ganzúa que había fabricado con un muelle de la cama y la cuña que había confeccionado con un bote de jarabe y trató de abrir el ventanuco por el que los captores le daban la comida. ¡Conseguido! Salió, vio dónde estaba y volvió a meterse en el zulo -“mi plan no era escapar. No tenía información suficiente. Solo quería comprobar que tenía una forma de salir del zulo si me dejaban allí abandonado”-, pero era imposible cerrar el ventanuco desde dentro. “Recordé la advertencia de los captores: ‘Si nos ve, si ve algo que nos comprometa o nos pone en peligro, si intenta escapar, le mataremos después de cobrar el rescate’”. Se encomendó al Espíritu Santo y a san Josemaría: “Señor, que no haga ninguna tontería, que piense bien” y salió del zulo de nuevo, esta vez con una única opción por delante. Poco después llegaba en taxi a su casa -“¡me escapé, me escapé!”- para caer en brazos de su mujer y de sus hijos.


“Si me hubieran rescatado la primera semana, hoy seguiría deprimido”


-Aquel fue el desenlace de un infierno que comenzó mucho antes, un miércoles cualquiera a la salida de misa.
-En un segundo sucede algo que te cambia la vida. Me asaltaron cuatro hombres armados y mi reacción fue no resistirme ni pelear. Toda la vida he sido cazador y sé manejar armas, pero sé también que cuando te apuntan, estás en jaque mate.


El arquitecto Bosco Gutiérrez Cortina -33 años y siete hijos en el momento del secuestro- fue víctima de la violencia que asola México desde hace décadas -durante la primera mitad de 2010 se denunciaron cada día más de tres retenciones violentas y se estima que hay más de ocho mil secuestros al año entre denunciados y no denunciados- y, tras su huida, pasó más de diez años sin hablar de lo que vivió en aquel agujero de tres metros de largo por uno de ancho y apenas dos de alto. Luego su historia de supervivencia y espiritualidad ha recorrido el mundo gracias a las conferencias del propio Bosco y, ahora, gracias al libro 257 días, que firma José Pedro Manglano y edita Planeta.


-Después de un viaje en el maletero, llegan al zulo y le obligan a abrir los ojos.
-Y vi a los que serían mis guardianes. Encapuchados, con monos blancos, guantes de látex negros y calcetines rojos. Nunca les vi la cara ni escuché su voz.


Bosco empezó a reconocer el terreno: un catre, las paredes recubiertas de aislante, un baño sin desagüe y una bombilla que, al antojo de los captores, marcaría sus días y sus noches. De ruido de fondo, un casete -siempre el mismo- que daba vueltas sin cesar y que le ayudó a calcular el paso del tiempo. Eso y las comidas -una comida, una hendidura en el aislante. Tres hendiduras, un día- le permitieron no perderse en el mar de la desorientación.


“Tras revelar información sobre mi familia, quise morir allí. No quería que se enteraran de mi traición”


A través de una nota, los secuestradores le informan de su situación -“si intenta huir, le mataremos; si colabora y su familia también, todo irá bien”- y le piden que rellene un cuestionario para comenzar las negociaciones. Rutina, horarios y hábitos de su padre, hermanos, mujer e hijos. Nombre y teléfono de las diez mejores amigas de su mujer. Nombre de los profesores de sus hijos... y, si encuentran algún dato falso, atacarán a su familia. ¡Le piden la intimidad de los suyos! Tiene claro que no contestará. Pero el tiempo pasa y el miércoles, 5 de septiembre -una semana después del secuestro- entrega la información que le pedían.


-Se ha escrito que usted entregó a su familia. Que luchó contra sí mismo y perdió...
-Es que así te sientes. No es objetivo porque tú no has traicionado a nadie dado que no estás en condiciones de traicionar, pero te sientes así. Es el síndrome del prisionero de guerra. Cuando se obliga a un hombre a atentar contra su esquema de valores, a revelar información preciada para él, se le rompe internamente y cae en una depresión que puede durar toda la vida. Si me hubieran rescatado esa semana, probablemente veinte años después seguiría deprimido y no habría hablado jamás del secuestro. Pero tuve tiempo para rehacerme.
-Después de entregar aquel papel se abandonó.
-Sí, porque quería morirme. Tenía dos remordimientos: haber caído en la amenaza de contestar información confidencial, lo que ocasiona una enorme vergüenza, y pensar que por eso puede pasar algo.
-Tuvo miedo a salir vivo de allí.
-Y ver que a alguno de mis hermanos, a mi mujer o a mis hijos les había pasado algo por mi culpa. Nunca me lo habría perdonado. Decía “Dios mío, prefiero morir aquí a que se desvele esta cantidad de traiciones”.


“Me ofrecieron un trago y, cuando me trajeron el ‘whisky’, lo tiré y escribí: ‘Hoy gané mi primera batalla’”


Aquel día, aquel 5 de septiembre, Bosco cayó sobre el catre y no se volvería a levantar en mucho tiempo. No comía, apenas bebía y hasta se hacía sus necesidades encima. Perdió la noción de la realidad y llegó a soñar que estaba muerto. Los guardianes vieron que la mercancía, el hombre por el que tenían que darles dinero, se echaba a perder, y trataron de reanimarlo.


-Le ofrecieron un trago.
-En el zulo había un olor horrible, no había drenaje, estaba lleno de mosquitos, yo no me había lavado la boca y todavía tenía sangre del secuestro... Cuando me ofrecieron tomar algo, como yo no sabía si se estaban burlando de mí, dije: “Un whisky solo, sin agua, con hielo y en una copa de cristal”. Quería emborracharme, si es que el ofrecimiento era verdad.
-Y vio el whisky en el ventanuco.
-Pensé que era una visión. Me arrastré, porque no podía caminar, lo cogí y volví a la parte de atrás.


Bosco se pasó el vaso, frío, por el cuerpo, jugó con el hielo, lo olió, lo disfrutó y, cuando iba a beberlo, la voz de su conciencia le dijo: “Ofrécelo”.


-Dice que fue un diálogo entre la conciencia retadora y el yo.
-Yo me sentía vencido y traidor por el interrogatorio y necesitaba hacer algo heroico para sentir que valía algo. Era el orgullo que quería volver a mí. En circunstancias normales tirar un whisky no supone nada, pero allí, en esas circunstancias, era algo heroico.
-¿Y ganó usted?
-Me puse de rodillas en el suelo y volqué el vaso. Después me sentí ridículo y tonto, me acosté en el suelo y me golpeé con la taza. Pero entonces empecé a sentir cierta alegría y escribí en el cuaderno que me habían dejado: “16 de septiembre. Whisky flush. Hoy gané mi primera batalla”.


“Rompí el anonimato con Dios. Todo lo hacía en torno a Él y eso es algo que no he vuelto a conseguir”


Cuenta Bosco que aquel día entendió que no tenía elección. Su deber era estar perfecto, cuidarse, para no defraudar a su familia. “Supe que no me pertenecía; pertenecía a la gente que me quería”.


Vivió en una férrea disciplina sin permitir que la imaginación -“la loca de la casa”- le llevara a la desesperación. Elaboró un plan de salud física -un casete de abdominales y tres casetes de footing para estar en forma y caza de mosquitos para mantener los reflejos a punto-, un plan de salud mental -evitar la angustia, adaptarse a la situación y desterrar los malos pensamientos- y un ambicioso plan de espiritualidad.


-Pero antes se planteó si creía o no en Dios.
-Hice un cuestionamiento interno de si creía de verdad. Y cuando te lo planteas y dices “sí” a Dios, dices “sí” con todo el paquete que esto trae: creer en Dios con los vehículos que me da la Iglesia, con el catolicismo y con la forma en la que me habían enseñado a expresar la fe.


Así que Bosco asistió a misa -espiritual- durante cada uno de los días del secuestro, comulgó, también espiritualmente junto a su mujer, y dedicó media hora por la mañana y media por la tarde a dialogar con Dios.


-¿Y el resto del tiempo?
-Rezaba también. Todo el tiempo decía: “Hágase la santísima y divinísima voluntad de Dios para todas las cosas”. Corría, y rezaba por todos mis familiares y amigos. Me despertaba y le ofrecía el día, comía y daba gracias.
-Dice que por la noche caía rendido, que durmió muy bien durante el secuestro. Despertarse, en cambio...
-Era el peor momento del día. Por la noche sentía la satisfacción de haber cumplido un día más y por la mañana, en cambio, sabía que tenía que subir otra vez la montaña. Porque cada día era una montaña, con la angustia en el estómago, y esa no se va nunca.


Pero, a pesar de la angustia, Bosco había decidido vivir como católico, con todas las consecuencias. “Tenía que ayudar a los guardianes a conocer la fe”. No sabía cómo, pero dice un dicho mexicano que cuando Dios dice fregar, del cielo caen escobas y aquel día le cayó un periódico -tenía que firmarlo y fotografiarse con él para una prueba de vida- y pudo ver la fecha. ¡24 de diciembre! Los días contados con el casete eran algo más largos, y Bosco pensaba que era día 20...


“Hoy es Navidad y esta noche no hay secuestradores ni secuestrados. Todos somos hijos de Dios y esta noche vamos a rezar juntos”, escribió a los captores en un papel. Para su asombro, a las ocho de la tarde, perfectamente ocultos tras sus capuchas, los guardianes entraron con Bosco en el zulo. Él rezó y ellos escucharon. Luego le dieron la mano, uno por uno, y en sus miradas, cuenta Bosco, vio algo parecido, muy parecido, al respeto.


-Dice que fueron las navidades más felices de su vida...
-Sí, porque la felicidad interna, espiritual está muy por encima de la, digamos, animal. Tuve perfectamente claro que estaba haciendo lo que tenía que hacer en ese momento. Los secuestradores mirando hacia abajo, casi sumisos, y un rehén desnudo rezándoles. Sabía que estaba cumpliendo con mi deber como cristiano.


Dos décadas después de aquel 12 de mayo en que escapó del zulo, Bosco echa la vista atrás y no encuentra rencor -“me lo dejé en aquel agujero”- aunque sí algo de miedo -“una llamada de estos cuates te cambia la vida”-. Pero, sobre todo, encuentra algunos tesoros que le han valido para llevar una vida mejor: “valorar la riqueza que tenemos gratis y no aprovechamos: ser libre, poder ver un amanecer, salir, caminar... Intento ahogar en esa libertad todas las penas que pueda tener”.


Solo hay una cosa, una, que echa de menos de aquellos 257 días que pasó encerrado. “Rompí el anonimato con Dios. Todo lo hacía en torno a ese amigo mío que tenía cerca... Y eso no lo he vuelto a conseguir”.


 


domingo, 10 de junio de 2012

Procesión Corpus Christi 2012. Santa Úrsula

Cientos de personas se han rendido para rendir homenaje a Cristo Eucaristía en Santa Úrsula.


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sábado, 9 de junio de 2012

viernes, 8 de junio de 2012

Agenda. 9 de Junio

Sábado


10:00 Confección de alfombras


18:30 Eucaristía y procesión de Corpus en San Bartolomé


20:00 Eucaristía de visperas en Santa Úrsula

Adoración

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iMisa la aplicación para seguir la Eucaristía



En la página web del sacerdote, www.manglano.org, se dan detalles de este misal y devocionario interactivos, cuya información está disponible en español, inglés, francés, italiano, lituano y latín, y que, en su corta vida en el mercado, apenas tres días, está teniendo mucho éxito, según los comentarios de los usuarios en la tienda multimedia de Apple.

Descargar la aplicación cuesta 1,59 euros y además de la liturgia para seguir la misa también incluye las lecturas diarias de la eucaristía, explicaciones de las oraciones del sacerdote, y datos y comentarios acerca del santo del día y del texto del evangelio.

Presenta asimismo, oraciones y explicaciones previas y posteriores a la Misa, explicaciones sobre la confesión, la comunión de enfermos y otras muchas relativas a los difuntos.

José Pedro Manglano es un moderno sacerdote implicado en el desarrollo de tecnologías para acercar la fe católica a todos los públicos y compagina su actividad eclesiástica con cursos, conferencias y colaboraciones en varias publicaciones.

Además es director de la colección Planeta Testimonio y miembro del Consejo editorial del club de Lectores en Argentina.

La tienda de contenidos multimedia de Apple recoge comentarios como los de Clara R., que dice que la aplicación "sencillamente ayuda mucho a vivir la misa y es altamente recomendable".

Por su parte, un tal Pablo añade que es "muy práctica porque explica detalladamente cada rito y hace mucho mas accesible y participativa la Santa Misa para los fieles".


Efe

La adoración al Santísimo crea el mejor «ambiente espiritual» para asistir «bien y en verdad» a misa



El Papa explicó que es un error "contraponer la celebración y la adoración, como si estuvieran en competencia la una contra la otra. Es precisamente, todo lo contrario: el culto del Santísimo Sacramento constituye el ambiente espiritual en el cual la comunidad puede celebrar bien y en verdad la Eucaristía". "Sólo si está precedida, acompañada y seguida por esta conducta interior de fe y de adoración, la acción litúrgica puede expresar su pleno significado y valor", añadió.

"El encuentro con Jesús en la Santa Misa se realiza verdadera y plenamente cuando la comunidad es capaz de reconocer que Él, en el Sacramento, habita su casa, nos espera, nos invita a su mesa y, luego, una vez que la asamblea se ha disuelto, permanece con nosotros, con su presencia discreta y silenciosa, y nos acompaña con su intercesión, y sigue recogiendo nuestros sacrificios espirituales y ofreciéndolos al Padre". El Papa dijo luego que es importante en la sociedad mantener "lo sagrado (porque) tiene una función educativa, y su desaparición, inevitablemente empobrecería la cultura, especialmente en la formación de las nuevas generaciones".

"Si por ejemplo, en nombre de una fe secularizada y sin más necesidad de signos sagrados, se aboliese esta procesión ciudadana del Corpus Domini, el perfil espiritual de Roma resultaría ‘aplastado’, y nuestra consciencia personal y comunitaria quedaría debilitada... Pensemos en una madre y un padre, que en nombre de una fe secularizada, privasen a sus hijos de toda ritualidad religiosa: en realidad terminarían por dejar campo libre a muchos sustitutos pertenecientes a la sociedad del consumismo, y a otros signos que más fácilmente podrían convertirse en ídolos", explicó.

En este sentido, recordó que Dios mandó a su Hijo al mundo "no para abolir, sino para dar cumplimiento a lo sagrado. Y en el culmen de esta misión, en la Última Cena, Jesús instituyó el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre, el memorial de su Sacrificio pascual... De este modo, se puso a sí mismo en el lugar de los antiguos sacrificios, pero lo hizo dentro de un rito que encomendó a los Apóstoles perpetuar, el signo supremo del verdadero Sagrado, que es Él mismo".

Benedicto XVI recordó luego que la Eucaristía, "el Sacramento de la Caridad de Cristo debe permear toda la vida cotidiana": "En efecto, concentrando toda la relación con Jesús-Eucaristía en el único momento de la Santa Misa, nos ponemos en el riesgo de vaciarnos de su presencia el resto del tiempo y el espacio existencial. Y así, se percibe menos el sentido de la presencia de Jesús en medio de nosotros y con nosotros, una presencia concreta, cercana, entre nuestras casas, como ‘Corazón latente’ de la ciudad, del país, del territorio en sus diversas expresiones y actividades", dijo.

Al recordar algunas vigilias eucarísticas de preparación a la Santa Misa junto a los jóvenes, el Papa recordó con alegría la de Colonia en 2005, Londres, Zagreb, o Madrid en 2011, e indicó que también son una excelente forma de preparar el corazón para el encuentro y hacerlo todavía más fructífero. "Estar en silencio por un tiempo ante al Señor presente en el Santísimo Sacramento es una de las experiencias más auténticas de nuestro ser Iglesia, que acompaña complementariamente la celebración Eucarística, escuchando la Palabra de Dios, cantando, y sentándose juntos en la mesa del Pan de vida".

De este modo, continuó, "el verdadero amor, y la verdadera amistad viven siempre de esta mirada recíproca, de silencios intensos, elocuentes, plenos de respeto y de veneración, para que el encuentro sea vivido profundamente, de modo personal y no superficial".

"Si por desgracia –lamentó– faltara esta dimensión, también la misma Comunión sacramental se puede convertir por nuestra parte en un gesto superficial. En cambio, en la verdadera Comunión, preparada por el diálogo de la oración y de la vida, podemos decir al Señor palabras de confianza".

El Santo Padre indicó que el culto de la Eucaristía y su sacralidad son necesarios tomarlos más en consideración para "preservarlos de visiones no completas del mismo Misterio". La adoración al Santísimo Sacramento es una celebración "en la que el Señor convoca a su pueblo, lo reúne a la doble mesa de la Palabra y del Pan de vida, lo alimenta y lo une a sí mismo en la ofrenda del Sacrificio".


ACI / ReL

De rodillas


De pronto, llegados de una esquina de la iglesia, escuchó unos pasos entre la penumbra, y al instante distinguió a una elegante mujer. El obispo salió a su paso y le preguntó: “¿Qué busca usted, señora, por estos lugares a una hora semejante?”. Y la dama, le respondió: “Perdone usted mi atrevimiento. Soy protestante. Sin embargo, he oído con mucho interés los sermones que
usted ha predicado últimamente sobre la eucaristía. Y he querido saber con certeza si usted creía verdaderamente cuanto en ellos nos ha dicho… Como prueba, quise ver cómo se portaba usted ante el tabernáculo al encontrarse solo en la iglesia y no creerse visto por nadie”.


La genuflexión, solitaria, llena de fe, y silenciosa, de aquel devoto obispo suizo caló tan hondo en el corazón de esta mujer, que muy pocos días después se convirtió y pidió su ingreso en la Iglesia Católica. Desde entonces, la conversión de la genuflexión de Mermillod ha servido como recordatorio de la importancia de este sencillo gesto de adoración, que encierra en su brevedad,
insignificancia aparente y sencillez buena parte del misterio y de la esencia de la fe católica.
La burla de los judíosNo es fácil determinar el origen histórico de la genuflexión que hacen los católicos frente al sagrario. Muchos autores cristianos coinciden en que debe de tratarse de un gesto heredado de la cultura romana, como señal de respeto hacia una autoridad. Otros, en cambio, como el capellán Antonio Lobera y Abio, en su libro El porqué de todas las ceremonias de la Iglesia y sus misterios, vincula su origen a las burlas sufridas por Cristo durante la Pasión: “Solo sé que la genuflexión en el santo sacrificio de la misa simboliza la burla que hicieron los judíos al pasar por delante de la majestad de Cristo, y que ellos solo doblaban la rodilla; y que para desmentir esta burla, nos manda
la rúbrica que lleguemos con la rodilla hasta el suelo”. Sea cual sea su origen, no hay dudas sobre su significado, y no por casualidad a partir del siglo XII la genuflexión se convirtió en el símbolo más popular entre los fieles que desean mostrar su adoración y reverencia ante el Santísimo Sacramento.


El Ceremonial de los Obispos nº 69 recuerda que la genuflexión, “que se hace doblando la rodilla derecha hasta la tierra, significa adoración; y por eso se reserva para el Santísimo Sacramento, así como para la santa cruz desde la solemne adoración en la acción litúrgica del Viernes Santo en la Pasión del Señor hasta el inicio de la Vigilia Pascual”.


A pesar de que en algunas iglesias la arquitectura moderna de las últimas décadas ha contribuido a descentrar la atención del sagrario -concediéndole una ubicación secundaria-, la Iglesia recuerda con frecuencia que este, en donde se reserva el Santísimo Sacramento, es el lugar más importante
del templo; de ahí que, al menos hasta hace poco, el sagrario estuviera ubicado en lugar principal en la mayoría de las iglesias, y frecuentemente, alineado con el pasillo central, para facilitar también que los fieles pudieran dirigir hacia él su mirada, sus oraciones, genuflexiones y símbolos de adoración, y sus pasos.


“Es fácil comprender que, en cualquier iglesia o lugar sagrado, lo más importante es el sagrario, porque allí está Dios”, escribe Jesús Simón Pardo en San José, un hombre corriente, “pasando las imágenes a un lugar secundario, pues solo representan al santo, advocación mariana o pasajes de la vida del Señor al que están dedicadas”. Y añade: “Carece de sentido entrar en la iglesia y dirigirse directamente a rezar ante una imagen cualquiera sin saludar al Señor, pasando por delante del sagrario sin hacer ningún signo de respeto, expresivo de nuestra fe”.


La pérdida de la costumbre de la genuflexión en muchas iglesias camina en paralelo a otra práctica litúrgica en decadencia, si cabe aún más importante: la de arrodillarse en la santa misa en el momento de la consagración. Cada vez son más los fieles que permanecen de pie durante el momento central de la eucaristía, por comodidad o influidos por doctrinas teológicas perniciosas,
que pretenden acabar con la adoración a Dios.
No es algo ‘no moderno’Este tipo de vicios litúrgicos, enormemente contagiosos, a veces vienen propiciados de nuevo por el propio diseño del templo, ya que actualmente encontramos en varios lugares de Europa - pero también en España- no pocas iglesias de reciente construcción que han decidido eliminar los reclinatorios, tanto entre los bancos, como en el lugar de recibir la comunión, como en los
confesionarios. Tal vez alarmados por esta peligrosa espiral de pérdida de símbolos pequeños, pero esenciales para la fe de los católicos, la Oficina para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice publicó el pasado año el documento Los signos externos de devoción por parte de los fieles.


Una parte de este documento se dedicó a recordar la importancia y el significado de arrodillarse durante la consagración o al recibir la comunión: “Queremos destacar el arrodillarse en la consagración y, donde se conserva este uso desde el Sanctus hasta el final de la Plegaria eucarística, o al recibir la sagrada Comunión”, afirma, “son signos fuertes que manifiestan la conciencia de estar ante Alguien particular”.“Arrodillarse ante Dios no es algo ‘no moderno’”, advierte el documento, “sino que corresponde a la verdad de nuestro mismo ser”.


Por último, el papa Benedicto XVI, consciente de la importancia de estos detalles, se mostró más firme aún en su Teologia della liturgia pidiendo a los fieles y a los parroquias que hayan perdido estas costumbres que las recuperen cuanto antes: “Quien aprende a creer aprende también a arrodillarse, y una fe, o una liturgia que desconociese el arrodillarse, estaría enferma en uno de sus puntos capitales. Donde este gesto se ha perdido, se debe aprender de nuevo, para que nuestra oración permanezca en la comunión de los apóstoles y los mártires, en la comunión de todo el cosmos, en la unidad con Jesucristo mismo”.


¿Sabía usted que...?


- El Ceremonial de los Obispos nº 69 señala la supresión de la genuflexión doble que se realizaba, por ejemplo, ante el Santísimo expuesto.
- A quienes no pueden realizar la genuflexión, por su avanzada edad o por enfermedad, la Iglesia recomienda sustituirla por una leve inclinación de cabeza ante el sagrario.
- El origen de la palabra “genuflexión” procede del latín genu flexio, que significa ‘flexión de rodilla’.
- Durante la liturgia el sacerdote que preside la eucaristía hace también tres significativas genuflexiones: después de la consagración del pan, después de la consagración delvino y justo antes de comulgar.


Fuente: Semanario Alba

jueves, 7 de junio de 2012

Agenda. 8 de Junio

Viernes


11:00 Misa en el Geriátrico


19:00  Misa en la Parroquia.

CELEBRACIÓN DEL CORPUS CHRISTI EN SANTA ÚRSULA


El domingo 10 de junio, con la realización a partir de las 12 de la mañana de la tradicional Santa Misa en la Iglesia de Santa Úrsula y su posterior procesión, se clausurarán los actos conmemorativos del Corpus Christi.


En la realización de los diversos actos que se llevarán a cabo durante estos días en Santa Úrsula, participarán diferentes colectivos del municipio como: la Banda municipal Ernesto Beteta; los Scout; el Grupo Horizonte; diferentes colegios de Santa Úrsula o los grupos de catequesis del municipio, y en el que también tendrán cabida todos aquellos participantes que quieran realizar o confeccionar una alfombra.

Hogar dulce hogar


Puede haber muchas leyes sobre igualdad, educación o comportamiento cívico, dice Royland, pero ninguna será tan valiosa como el ejemplo de dos adultos ante los ojos dispuestos a ver, aprender y recordar de un niño.


Ese es, más o menos, el lema estrella de una corriente conocida como nuevo feminismo. Aquel que reconoce el papel esencial de la mujer -diferente al del hombre- en el desarrollo social. No se trata, advierten sus partidarias, de lavar, cocinar y planchar (eso puede hacerlo también el hombre), sino de desarrollar, sin limitaciones ideológicas ni roles artificiales, la vocación que viene inscrita en la naturaleza femenina: crear hogar, no como algo físico sino como algo afectivo, casi espiritual.


Ese papel lo asume, y lo defiende, por ejemplo, la escritora italiana Constanza Miriano. Autora de un libro tan políticamente incorrecto como exitoso -Casada y sumisa. Práctica extrema para mujeres sin miedo-, toma prestada la frase de san Pablo a los efesios -“esposas, estad sujetas a vuestros maridos”- para señalar que la mujer ha luchado tanto por su emancipación que ha perdido
su identidad femenina.


En una entrevista publicada por la revista Misión, y preguntada sobre si puede ser feliz una mujer sumisa, Miriano explica que el concepto de sumisión -por debajo- quiere decir que la mujer debe estar siempre dispuesta a servir, a apoyar a los miembros de su familia, y sobre todo a acompañar a los más débiles. “Podemos trabajar y tener mucho éxito, pero lo que mejor sabemos hacer, lo que responde a los deseos más profundos de nuestro corazón, es la capacidad de servir y unir a las personas”.


Dos apuntes. Primero: el siguiente libro de Constanza es para los hombres (Maridos, estad dispuestos a morir por vuestras esposas). Segundo: numerosas mujeres han confesado haber comprendido la vida matrimonial después de leer el libro de la italiana. Otras se han decidido a
contraer matrimonio y otras muchas aseguran haber aprendido a querer más y mejor a sus maridos.
Y todo, sin patas quebradas.



Motivos para creer (en el matrimonio)


-Existe una relación positiva entre el matrimonio y la salud física: las personas casadas viven más que las solteras.

-Los casados tienen menos probabilidades de participar en la toma de decisiones arriesgadas y se comportan de forma más responsable y positiva que sus vecinos solteros.


-El bienestar psicológico de los casados es sustancialmente mejor que el de los no casados. Tienen tasas de depresión más bajas, sufren menos trastornos psíquicos y tienen menos probabilidades de ser ingresados en un centro de salud mental. Los solteros (separados, viudos, divorciados o nunca
casados) no están tan contentos y felices con la vida como los casados.


-El matrimonio tiene un impacto positivo en la productividad social. Los hombres casados registran más horas de trabajo que quienes cohabitan con sus parejas y el papel saludable del conjunto formado por padre, madre e hijos ayuda a lograr libertad personal y mejora la economía de mercado.


Fuente: Semanario Alba